Tolerância, uma recusa em impor sanções punitivas por dissidência de normas ou políticas vigentes ou uma escolha deliberada de não interferir no comportamento de que a pessoa desaprova. A tolerância pode ser exibida por indivíduos, comunidades ou governos e por várias razões. Podemos encontrar exemplos de tolerância ao longo da história, mas os estudiosos geralmente localizam suas raízes modernas nas lutas das minorias religiosas dos séculos XVI e XVII para alcançar o direito de culto livre de perseguição estatal. Como tal, a tolerância tem sido considerada uma virtude fundamental da teoria e prática políticas liberais, tendo sido endossada por importantes filósofos políticos como John Locke, John Stuart Mill e John Rawls, e é central para uma variedade de políticas e questões jurídicas contemporâneas. debates, inclusive sobre raça, gênero e orientação sexual.
Tolerância como liberdade negativa
O termo tolerância é derivado do verbo latino tolerare - "suportar" ou "suportar" - e envolve um processo de duas etapas que compreende desaprovação e permissão: julga-se um grupo, pratica ou crença negativamente e ainda toma uma decisão consciente para não interferir ou suprimir. Por exemplo, as elites dominantes podem ver uma religião não convencional como fundamentalmente errônea e suas doutrinas totalmente erradas, ao mesmo tempo em que endossam os direitos de seus adeptos de professá-la livre de penalidades legais. Do mesmo modo, quem desaprova a homossexualidade pode apoiar uma legislação que proíbe a discriminação com base na orientação sexual, com base na liberdade ou na igualdade. A conquista da tolerância em qualquer domínio da sociedade envolve, portanto, uma disposição por parte de indivíduos ou governos de oferecer proteção a grupos impopulares, mesmo grupos que eles mesmos possam considerar profundamente enganados.
Comparada com termos mais amplos, como reconhecimento ou aceitação, a tolerância é razoavelmente mínima. Como espécie do que o filósofo britânico Isaiah Berlin chamou de "liberdade negativa" - caracterizada pela não-interferência ou pela ausência de restrições externas à ação individual - a tolerância historicamente tendeu a cair em algum lugar entre a perseguição, por um lado, e a plena liberdade e igualdade, por outro. de outros. E, no entanto, esse termo mínimo e negativo desempenhou um papel fundamental na prolongada luta em favor de entendimentos mais amplos dos direitos políticos das minorias impopulares. A política toleracionista procura fornecer uma espécie de ponto de apoio para esses grupos, pois eles criam um espaço social protegido para si; representa um reconhecimento da realidade e da permanência da diversidade nas sociedades contemporâneas. Nesse sentido, um termo mínimo como tolerância pode exigir uma extensa ação governamental para proteger minorias impopulares da violência nas mãos de seus concidadãos ou de outros atores da sociedade civil.
No tempo e no espaço, as razões para tolerar variaram bastante. Em alguns casos, considerações prudenciais, estratégicas ou instrumentais - incluindo o cansaço dos custos sociais da continuação da perseguição - levam as elites a apoiar os direitos de membros de grupos impopulares. Em outros pontos da história, convicções religiosas sobre a importância do livre consentimento em questões de fé, como as encontradas nos pensamentos de Locke, avançaram na causa toleracionista. O ceticismo epistemológico, o relativismo moral e os compromissos filosóficos com a autonomia como valor humano fundamental também fundamentaram o pensamento e a prática toleracionistas. Em outras palavras, a prática da tolerância (por indivíduos ou governos) pode ou não refletir uma virtude ou ética da “tolerância”; pode antes expressar julgamentos muito mais concretos e particulares sobre situações específicas.
Liberalismo e tolerância
Historicamente, a tolerância tem sido frequentemente associada a questões religiosas, pois grupos religiosos marginalizados ou minoritários buscam o direito de seguir suas consciências sem serem molestados. Os estudiosos traçam as raízes da tolerância moderna nas guerras da religião no início da Europa moderna e na Inglaterra do século XVII, onde questões religiosas estavam intimamente ligadas a disputas políticas que levaram à decapitação de um rei (Carlos I) e à abdicação de outro (Tiago II). Tais eras históricas testemunharam a coalescência de uma série de argumentos (filosóficos, políticos, psicológicos, teológicos, epistemológicos, econômicos) que apóiam a tolerância religiosa, bem como a vitória de forças toleracionistas na Inglaterra e na França (sob o édito de Nantes) e em toda a o continente. Em épocas anteriores, existiam sistemas toleracionistas de vários tipos sob o Império Romano, sob o sistema de milheto otomano (que permitia a existência de comunidades religiosas autônomas não muçulmanas) e no trabalho de pensadores medievais que imaginavam adeptos de diversas religiões coexistindo pacificamente. Os estudiosos também localizaram sentimentos toleracionistas inteiramente fora da tradição ocidental, em figuras importantes como o imperador indiano Ashoka (século 3 aC).
Não obstante, tais recursos históricos, no entanto, é a tradição liberal que articulou de maneira mais poderosa os fundamentos, o significado e o potencial do ideal toleracionista na modernidade. A teoria liberal moderna construiu sua abordagem para a diferença e diversidade social geralmente sobre a pedra angular da tolerância como um plano para abordar fenômenos socialmente divisivos. O panfleto de John Milton, Areopagitica (1644), com seu apelo à liberdade de imprensa, também funcionou como uma defesa dos direitos das minorias religiosas, uma vez que a censura que Milton denunciou foi frequentemente direcionada a tratados religiosos não convencionais. A Carta de Locke sobre a tolerância (1690) é geralmente considerada a defesa liberal mais importante da tolerância religiosa, mas o significado da formulação de Locke não reside tanto em sua originalidade, mas na maneira como Locke sintetizou mais de um século de argumentos toleracionistas europeus, muitos deles profundamente de natureza cristã. A tolerância Lockeana, por sua vez, entrou na tradição americana por sua influência no "Projeto de Lei para Estabelecer a Liberdade Religiosa na Virgínia", de Thomas Jefferson, redigido pela primeira vez em 1779, mas não foi aprovado até 1786.
Por mais importante que fosse para o caso americano, Locke foi apenas uma das muitas figuras importantes da modernidade (juntamente com Michel de Montaigne, Pierre Bayle e Benedict de Spinoza, para citar apenas algumas) que contribuíram para a disseminação de idéias toleracionistas em Europa. Obras de importantes pensadores franceses e alemães do Iluminismo - por exemplo, Traité sur la tolérance, de Voltaire (1763; Um tratado sobre a tolerância) e Immanuel Kant, "Was ist Aufklärung?" (1784; “O que é o Iluminismo?”) - abraçou a causa da tolerância em questões religiosas e forneceu um modelo para o defensor do Iluminismo na investigação livre e na liberdade de pensamento e fala. Ainda mais tarde, Mill's On Liberty (1859) ampliou a defesa liberal da consciência e do discurso em uma teoria que defendia os direitos dos indivíduos de agirem de acordo com suas crenças mais profundas em questões que não prejudicavam os outros e de se libertarem não apenas de sanções políticas e legais, mas também da tirania da opinião da maioria.
A tolerância tem sido tão importante na prática quanto na teoria, como um fundamento conceitual para práticas liberais básicas, como a separação entre igreja e estado e esforços constitucionais para proteger a capacidade dos indivíduos de agir de acordo com suas convicções mais profundas. A proteção da consciência e da religião está consagrada na Primeira Emenda à Constituição dos EUA (1789) e na Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948), e esses direitos fundamentam uma série de proteções mais amplas.
Questões de tolerância se estendem além da religião para outras áreas da vida social e política, onde grupos impopulares ou controversos enfrentam um ambiente hostil e precisam de proteção contra interferências estatais ou seus inimigos na sociedade civil. Com o tempo, argumentos toleracionistas foram empregados nas tentativas de proteger grupos marginalizados por conta de raça, gênero e opiniões políticas. No início do século XXI, questões de orientação sexual continuaram atraindo a atenção de teóricos jurídicos e políticos, à medida que investigavam a natureza e os limites da tolerância.
