Anarquismo

Anarquismo nas Américas

Nos Estados Unidos, uma tradição nativa e principalmente não violenta de anarquismo se desenvolveu durante o século XIX nos escritos de Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie e, acima de tudo, Benjamin Tucker. Defensora precoce do sufrágio feminino, tolerância religiosa e legislação trabalhista justa, Tucker combinou as idéias de Warren sobre o igualitarismo trabalhista com elementos do antistatismo de Proudhon e Bakunin. O resultado foi a exposição mais sofisticada até hoje de idéias anarquistas nos Estados Unidos. Grande parte da influência política de Tucker, especialmente durante a década de 1880, derivou de seu diário Liberty, que ele publicou em Boston e em Nova York. O ativismo anarquista nos Estados Unidos foi sustentado principalmente por imigrantes da Europa, incluindo Johann Most (editor do Die Freiheit; "Freedom"), que justificava atos de terrorismo segundo princípios anarquistas; Alexander Berkman, que tentou assassinar o magnata do aço Henry Clay Frick em 1892; e Emma Goldman, cuja Living My Life mostra uma atividade radical nos Estados Unidos na virada do século. Goldman, que emigrou para os Estados Unidos da Rússia czarista em 1885, logo se tornou uma figura proeminente no movimento anarquista americano. Seguidora de Kropotkin, lecionou amplamente e publicou numerosos ensaios sobre teoria e prática anarquistas em seu diário Mãe Terra. A maioria de suas campanhas foi controversa. Ela argumentou em nome do controle da natalidade, defendeu os atiradores de bombas de sua época como vítimas de um sistema capitalista implacável, se opôs ao sufrágio feminino - porque, na sua opinião, isso apenas ligaria ainda mais as mulheres ao reformismo burguês - e falou contra a entrada americana no Primeira Guerra Mundial, que ela acreditava ser uma guerra imperialista que estava sacrificando pessoas comuns como bucha de canhão.

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Embora os anarquistas tenham sido mais vítimas de violência do que seus autores, o estereótipo dos cartunistas do assassino anarquista de cabelos compridos e olhos selvagens surgiu na década de 1880 e foi firmemente estabelecido na mente do público durante o Chicago Haymarket Affair de 1886. Anarquistas— muitos deles imigrantes alemães - eram figuras proeminentes no movimento trabalhista de Chicago. Depois que a polícia matou dois grevistas em um comício na McCormick Harvesting Machine Company em 3 de maio de 1886, uma reunião de protesto foi convocada para a Haymarket Square no dia seguinte. A manifestação foi declarada pacífica pelo prefeito Carter Harrison, que participou como observador. Depois que Harrison e a maioria dos manifestantes partiram, um contingente de policiais chegou e exigiu que a multidão se dispersasse. Nesse momento, uma bomba explodiu entre a polícia, matando uma, e a polícia respondeu com tiros aleatórios. No tumulto que se seguiu, várias pessoas (incluindo seis policiais) foram mortas e muito mais feridas.

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O incidente criou histeria generalizada contra imigrantes e líderes trabalhistas e levou a uma nova repressão por parte da polícia. Embora a identidade do atirador de bombas nunca tenha sido determinada, oito líderes anarquistas foram presos e acusados ​​de assassinato e conspiração. Quatro membros do "Chicago Oito" foram enforcados em 11 de novembro de 1887; um cometeu suicídio em sua cela; e três outros receberam longas penas de prisão. Por considerar o julgamento injusto, o governador de Illinois John Peter Altgeld perdoou os três prisioneiros sobreviventes de Haymarket em 1893. O dia de maio - dia internacional dos trabalhadores - foi diretamente inspirado pelo Haymarket Affair e anarquistas como Goldman, Berkman e Voltairine de Cleyre, como bem como o socialista Eugene V. Debs, atribuiu seus despertares políticos aos eventos de Haymarket.

Em 1901, um anarquista polonês imigrante, Leon Czolgosz, assassinou o presidente McKinley. Em 1903, o Congresso aprovou uma lei proibindo todos os anarquistas estrangeiros de entrar ou permanecer no país. No clima repressivo que se seguiu à Primeira Guerra Mundial, o anarquismo nos Estados Unidos foi reprimido. Berkman, Goldman e muitos outros ativistas foram presos e deportados. Em um julgamento sensacional na primavera de 1920, dois anarquistas italianos imigrantes, Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti, foram condenados por matar um funcionário da folha de pagamento e um guarda durante um assalto a uma fábrica de calçados de Massachusetts. Em aparente retaliação à condenação, uma bomba foi detonada na área de Wall Street, na cidade de Nova York, matando mais de 30 pessoas e ferindo outras 200. Apesar dos protestos mundiais que levantaram sérias questões sobre a culpa dos acusados, Sacco e Vanzetti foram executados em 1927.

Na América Latina, fortes elementos anarquistas estiveram envolvidos na Revolução Mexicana. Os ensinamentos sindicalistas de Ricardo Flores Magon influenciaram o revolucionismo camponês de Emiliano Zapata. Após a morte de Zapata em 1919 e Flores Magon em 1922, a imagem revolucionária no México, como em outros lugares, foi assumida pelos comunistas. Na Argentina e no Uruguai, houve significativos movimentos anarcossindicalistas no início do século XX, mas eles também foram bastante reduzidos no final da década de 1930, por meio da repressão intermitente e da competição do comunismo.

Anarquismo no Leste Asiático

Durante as duas primeiras décadas do século XX, o anarquismo foi de longe a corrente mais significativa no pensamento radical no Leste Asiático. Embora os anarquistas do leste asiático não tenham dado contribuições originais significativas à teoria anarquista, eles introduziram uma série de idéias importantes para a política e a cultura de seus países, incluindo educação universal, direitos da juventude e da mulher e necessidade de abolir todas as divisões da trabalho - especialmente entre trabalho mental e manual e entre trabalho agrícola e industrial. Talvez a contribuição mais significativa e duradoura tenha sido a idéia de “revolução social” - ou seja, a idéia de que mudanças políticas revolucionárias não podem ocorrer sem mudanças radicais na sociedade e na cultura, especificamente a eliminação de instituições sociais que são inerentemente coercitivas e autoritárias, como como a família tradicional. Embora alguns anarquistas no leste da Ásia tentassem criar revolução através da violência, outros repudiavam a violência em favor de meios pacíficos, especialmente a educação. No entanto, todos acreditavam que a política é determinada principalmente pela sociedade e pela cultura e, portanto, que a sociedade e a cultura devem ser o foco de seus esforços revolucionários.