Com a abordagem de 21 de dezembro de 2012, uma data que foi a suposta conclusão do antigo calendário maia, tanto a expectativa quanto o medo se espalharam pelo mundo, à medida que os adeptos do apocalipse sustentavam que o fim do mundo era iminente. Essa crença persistiu mesmo quando os arqueólogos e os descendentes dos próprios maias dissiparam essa noção. As notícias continuaram a aparecer nos jornais, na televisão e no rádio, e principalmente na Internet, sobre movimentos apocalípticos - grupos de pessoas que aguardavam ansiosamente dezembro. Alguns desses grupos previram uma transformação benéfica ou elevação da humanidade, enquanto outros alertaram para a destruição, mas ambos os lados concordaram que uma mudança estava por vir.
A palavra apocalipse significa literalmente "revelação". Sua origem é religiosa e refere-se a textos bíblicos que predizem a "revelação" do plano de Deus para o mundo. Esses textos bíblicos são geralmente vistos como a fonte última da literatura apocalíptica, mesmo que uma religião oriental mais antiga - por exemplo, a religião iraniana Zoroastrianism - também mencione planos divinos que envolvam uma consumação gloriosa da história e a chegada de uma nova e feliz era para a humanidade. Profetas como Isaías, Ezequiel e Jeremias alertaram sobre a destruição do mundo e sua restauração à vontade de Deus. O livro de Daniel na Bíblia Hebraica é um excelente exemplo do gênero apocalíptico. As visões supostamente reveladas ao piedoso Daniel anunciam o julgamento final, que é simbolizado na matança de animais, no castigo dos ímpios e na recompensa dos justos, bem como na chegada de um reino final eterno na Terra. O último livro do Novo Testamento, conhecido como o Apocalipse de João (ou, mais popularmente, o Livro do Apocalipse), segue um roteiro semelhante. Seu suposto autor, João de Patmos, seguidor de Jesus de Nazaré, recebeu visões, assim como o Daniel bíblico. Essas visões revelaram a provação que logo irromperia no mundo: o combate entre o bem e o mal, simbolizado respectivamente pela Segunda Vinda de Cristo e pelo Anticristo, que resultaria no triunfo de Cristo. Caracterizado como um guerreiro que derrota os poderes demoníacos, Cristo reinará por 1.000 anos (conhecido como milênio) antes da obliteração final de Satanás, do Juízo Final e do surgimento da "nova Terra", na qual haverá " fim da morte, e luto, e choro e dor. ” Na visão apocalíptica do mundo - também conhecida como "milenarista" ou "milenarista" em relação a essa esperança no milênio - a "velha ordem" passará e um novo mundo nascerá.
Fundamentalmente, com o passar do tempo, tanto "apocalíptico" quanto "milenar" desenvolveram um significado mais amplo. Apocalíptico não significa mais simplesmente um gênero literário, mas também identifica uma doutrina que defende que o fim não é apenas próximo, mas também iminente. Está intimamente associado à escatologia, ao estudo das últimas coisas. Ao mesmo tempo, o milenarismo, ou milenarismo, é entendido estritamente não como uma fé nos próximos mil anos, mas como uma doutrina que busca a salvação da humanidade e a regeneração do mundo aqui na Terra. O discurso e as imagens do apocalipse são sobre batalhas, fins e julgamentos, enquanto o milênio é caracterizado por novos começos. Medo e esperança estão, portanto, entrelaçados. Para entender os movimentos apocalípticos, é preciso considerar essa dupla dimensão. Além disso, a variedade de tais movimentos deve ser enfatizada. Não existe um modo apocalíptico uniforme de pensamento. As raízes dos movimentos apocalípticos podem ser religiosas, e muitos grupos e comunidades apocalípticos têm uma interpretação religiosa do mundo e seu papel nele. Desde o início do século XX, no entanto, houve uma infinidade de movimentos seculares que mostraram dinâmica apocalíptica e expectativas milenárias, mesmo que reivindiquem independência de qualquer intervenção sobrenatural.
A variedade do fenômeno apocalíptico está à vista dos tempos contemporâneos. Suas manifestações podem ser vistas tanto na periferia quanto na sociedade dominante, e movimentos apocalípticos podem se expressar por meios violentos ou pacíficos. A passagem do século 20 ao século 21 testemunhou o surgimento de grupos apocalípticos violentos que não apenas se prepararam para o fim, mas também se consideravam atores importantes na batalha final entre o bem e o mal. Na década de 1990, o ramo Davidiano liderado por David Koresh interpretou o Apocalipse não figurativamente, mas literalmente, fornecendo um exemplo poderoso de um grupo que se via divinamente "eleito" e guiado por um "messias" na luta contra os poderes demoníacos no final dos tempos. - neste caso contra o governo dos EUA, que investigou o ramo davidiano sob acusações de abuso infantil e violação de armas de fogo. A operação do governo de Waco, no Texas, em fevereiro de 1993, e o impasse de dois meses com agentes federais resultou na morte de cerca de 80 pessoas, incluindo Koresh, que posteriormente foram vistas como mártires dos Davidianos sobreviventes. Outro exemplo de um movimento apocalíptico que se preparava para um violento fim dos tempos surgiu no Japão. AUM Shinrikyo ("religião da verdade suprema"; renomeada Aleph em 2000), liderada por outro "messias", Asahara Shoko, estocou armas e armas biológicas para combater a batalha do Armagedom e antecipar o milênio. No ataque do metrô de Tóquio em 1995, seguidores de Asahara liberaram o gás nervoso sarin no sistema de metrô da cidade, matando 13 e ferindo mais de 5.000. Mais tarde, Asahara foi condenado por assassinato e sentenciado à morte.
A violência desses episódios não deve cegar ninguém para o fato de que existem outras comunidades cujos membros acreditam estar vivendo no Tempo do Fim, mas se preparam espiritualmente sem recorrer a meios extremistas ou violentos para atender às suas expectativas. Eles podem decidir passar os Últimos Dias avisando a sociedade em geral sobre o próximo fim. Esse foi o caso das profecias de Harold Camping e do grupo de pessoas que acreditaram nelas. Promovendo a teologia do arrebatamento, a doutrina que diz que os verdadeiros cristãos serão retirados do planeta enquanto o mundo for destruído, este radiotelevidente californiano acreditava que havia decifrado os sinais do fim iminente. Ele a proclamou pela primeira vez em 1994 e, em 2011, anunciou o próximo Rapture para 21 de maio e depois para 21 de outubro, sem sucesso. Seguidores ansiosos espalharam a mensagem pelas falsas tentativas de Camping, muitos deixando seus empregos e vendendo suas casas, doando recursos para o ministério de rádio de Camping e até mesmo pregando o Dia do Juízo Final em todo o mundo. A Internet apenas acelerou a difusão das profecias do fim dos tempos. O evangelista Ronald Weinland faz muitos de seus sermões online e já profetizou o fim do mundo várias vezes, mas sem o impacto que Camping conseguiu alcançar.
Ainda assim, Weinland e até Camping representavam movimentos fundamentalmente marginais. O sucesso da série de livros de ficção Left Behind, uma criação dos evangélicos Tim LaHaye e Jerry B. Jenkins, serve como evidência do discurso apocalíptico que entra com sucesso na esfera pública. Deixados para trás e suas sequências narram o que acontece após o arrebatamento: o reinado do Anticristo, as provações que as forças do bem sofrem contra o mal, a expulsão dos incrédulos e a criação definitiva de uma nova Terra. A série já vendeu mais de 63 milhões de cópias, publicou seu 16º título em 2007 e adicionou uma "Kids Series" para leitores de 10 a 14 anos. Também houve uma adaptação cinematográfica da série estrelada pela estrela de cinema evangélica Kirk. Cameron. Embora os evangélicos componham seu público principal, essa série de suspense do Endtime deve sua popularidade tanto ao seu valor de entretenimento quanto à mensagem que ele transmite.
O radar apocalíptico captura e processa sinais reveladores do fim do mundo. Não é de surpreender que o medo de um colapso global do computador com o advento do ano 2000, porque alguns sistemas de computadores não seriam capazes de distinguir o ano 2000 de 1900 (conhecido como bug do computador do milênio e também como Y2K) em alguns países. Bairros cristãos (principalmente evangélicos conservadores) como um sinal do fim dos tempos. Os evangelistas tradicionais, como Jerry Falwell e Pat Robertson, viram isso como um evento cataclísmico que criaria caos e acabaria levando à Segunda Vinda. Consequentemente, muitos pregadores instaram seus seguidores a se prepararem para esse cenário e adquirirem todas as ferramentas necessárias para a sobrevivência. De fato, o sobrevivencialismo, que pode ser uma maneira de viver para religiosos e seculares, foi adotado por indivíduos e famílias nos EUA e além. Houve um aumento no comportamento de sobrevivência desde o final do século XX e cada vez mais desde o tumulto econômico e político do início do terceiro milênio. A crença de que a sociedade está entrando em colapso e de que é necessário se preparar para a turbulência é o que alimenta a mentalidade de sobrevivência: auto-isolamento, auto-suficiência e antecipação de Teotwawki (O Fim do Mundo como o Conhecemos). Um livro de leitura obrigatória para os sobreviventes da contemporaneidade é One Second After (2009), de William R. Forstchen, que descreve um colapso social e uma resultante luta para sobreviver.
Além das tradições judaico-cristãs, as expectativas apocalípticas muçulmanas podem ser encontradas em grupos jihadistas contemporâneos, como a Al-Qaeda. Freqüentemente, os EUA, o Ocidente ou Israel são identificados com Dajjal, o equivalente islâmico do Anticristo, e os combatentes, os poucos remanescentes e os verdadeiros crentes, devem provar sua lealdade a Deus combatendo as forças subversivas e corruptas diante deles. guerra apocalíptica até que Deus finalmente intervenha. Sua lealdade testada, sua justiça consagrada, os verdadeiros crentes vencem o paraíso.
Independentemente de suas muitas formas e formatos, o apocalíptico é um componente vibrante da cultura popular. A alegada profecia de 2012, baseada em uma leitura específica (ou, de acordo com muitos estudiosos, em uma leitura errada) do calendário astronômico cíclico maia, sobre o fim do mundo no final de 2012, foi recebida com grande interesse pela mídia e pela indústria do entretenimento (incluindo um sucesso de bilheteria chamado 2012), para exasperação de muitos antropólogos (e alguns críticos de cinema). Enquanto isso, as mudanças climáticas forneceram uma fonte infinita de previsões catastróficas sobre o futuro da Terra e também uma profusão de filmes sobre desastres sobre um iminente "Apocalipse Climático". Até a popularidade (nas primeiras décadas do terceiro milênio) de livros, filmes e videogames sobre um “Apocalipse Zumbi” desencadeado pelo aparecimento de mortos-vivos demonstra que, embora a proliferação de visões apocalípticas possa não revelar muito do Todo-Poderoso planos para a humanidade, continua a testemunhar o alcance ilimitado, o alcance e o impacto social e cultural da imaginação humana.
![Beau Geste filme de Wellman [1939]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/1/beau-geste-film-wellman-1939.jpg "Beau Geste filme de Wellman [1939]")
