Sábado, Shabbat hebraico (de shavat, "cessar" ou "desistir"), dia de santidade e descanso observado pelos judeus desde o pôr do sol na sexta-feira até o anoitecer do dia seguinte. A divisão do tempo segue a história bíblica da criação: “E houve tarde e manhã, um dia” (Gênesis 1: 5).
Judaísmo: o sábado
O sábado judaico (do hebraico shavat, “descansar”) é observado durante todo o ano, no sétimo dia da semana - sábado.
A santidade do sábado serviu para unir os judeus durante o longo curso de sua história e foi para eles um lembrete alegre de sua aliança perpétua com Deus. Os profetas, no entanto, freqüentemente achavam necessário lembrar aos judeus o mandamento de Deus para santificar o sábado. Como a abstenção do trabalho era fundamental para a observância do sábado, Deus milagrosamente forneceu uma porção dupla de maná ("pão do céu") na sexta-feira, para que os israelitas não fossem obrigados a reunir comida no sábado durante seus 40 anos vagando pelo deserto..
Nos tempos dos Macabeus (século II aC), a observância do sábado era tão rigorosa que os judeus se permitiram ser massacrados naquele dia, em vez de pegar em armas para se defender. Percebendo que tal atitude poderia significar sua extinção, os judeus decidiram lutar se fossem atacados novamente no sábado. O Talmude sancionou essa decisão e disse que 39 categorias gerais de obras proibidas foram suspensas quando a vida ou a saúde estavam seriamente em perigo, pois "o sábado foi dado ao homem, não o homem ao sábado".
Na sinagoga, uma porção da Torá é lida durante o culto da manhã, seguida pelo canto do Hafṭara (uma seleção dos profetas). Salmos também fazem parte da liturgia do dia. Durante o culto da manhã de sábado, um garoto judeu cujo aniversário de 13 anos ocorreu na semana anterior costuma celebrar seu Bar Mitzvah (idade adulta religiosa) e pode cantar o Hafṭara.
Nos lares judeus, a mulher da casa acende velas brancas do sábado antes do pôr-do-sol na sexta-feira à noite e pronuncia uma bênção. A refeição do sábado que se segue é precedida pelo Qiddush (bênção da santificação). Um Qiddush abreviado é recitado na manhã seguinte antes do café da manhã, que é tomado após o serviço. Uma bênção especial (Havdala), enfatizando a idéia de separação (entre o sábado e os dias da semana, entre o sagrado e o profano, e entre a luz e as trevas), conclui o sábado.
Nos tempos modernos, os judeus ortodoxos se esforçam para observar o sábado com total solenidade. Os judeus conservadores variam em sua prática, alguns buscando certas modificações para permitir, por exemplo, viajar no sábado. Os judeus reformadores, em alguns casos, realizam cultos na sinagoga no domingo. Entre os cristãos pós-reforma, alguns grupos, como os adventistas do sétimo dia, observam o sábado como seu dia de descanso e adoração.
Vários sábados durante o ano religioso judaico têm designações distintas. Quatro ocorrem entre o final de Shevat (quinto mês do ano civil judaico) e o primeiro dia de Nisan (sétimo mês). O nome específico de cada um desses sábados está relacionado a uma leitura adicional da Torá (cinco primeiros livros do Antigo Testamento) que substitui naquele dia o Mafṭir (última parte da leitura da Torá designada). Para cada um desses quatro sábados, há também um Hafṭara distinto.
Sheqalim (“siclos”), ocorrendo em Adar I ou antes dele, refere-se a impostos e tem como texto Êxodo 30: 11–16. Em Zakhor (“lembre-se”), Deuteronômio 25: 17–19 lembra aos judeus como eles foram atacados por Amaleque no deserto após o êxodo do Egito. Este sábado antecede a festa de Purim. No Pará (“novilha vermelha”), Números 19: 1–22 aconselha os judeus a serem ritualmente puros para o festival da Páscoa que se aproxima (Pesa). Ha-Odesh ("o mês") cai pouco antes da Páscoa; o texto é de Êxodo 12: 1–20. Esses quatro sábados são conhecidos pelo nome hebraico coletivo arbaʿ parashiyyot (“quatro leituras [da Bíblia]”). O sábado que precede imediatamente a Páscoa é chamado Shabat ha-Gadol ("grande sábado").
Três outros sábados são designados por uma palavra-chave do Hafara cantada naquele dia: Shabat Shazon (Isaías 1: 1), anterior ao nono dia de Av (Tisha be-Av) - um dia rápido; Shabat Naḥamu (Isaías 40: 1) após o dia 9 de Av; e Shabat Shuva (Oséias 14: 2), imediatamente antes de Yom Kipur (Dia da Expiação).
Finalmente, há o Shabat Bereshit (“Sábado do princípio”), quando o ciclo anual de leituras da Torá recomeça com Gênesis 1; Shabat Shira (“cântico do sábado”), quando o cântico triunfal de Moisés é lido em Êxodo 15; e os dois sábados de ḥol ha-moʿed (“dias intermediários”), situando-se entre os dias inicial e final dos festivais de Páscoa e Sucot.
