Formas de oração nas religiões do mundo
As formas que a oração assume nas religiões do mundo, embora variadas, geralmente seguem certos padrões fixos. Isso inclui bênçãos (bênçãos), litanias (declarações alternativas, títulos da divindade ou divindades, ou petições e respostas), orações cerimoniais e ritualísticas, orações gratuitas (com a intenção de não seguir uma forma fixa), orações de repetição ou fórmula (por exemplo, a repetição do nome de Jesus no hesicismo ortodoxo oriental, um movimento monástico quietista ou a repetição do nome de Buda Amida no budismo japonês de terras puras), hinos, doxologias (declarações de louvor ou glória) e outras formas.
Religiões de povos não alfabetizados
A oração é uma das expressões mais antigas da religião. As práticas e os ritos dos povos tribais contemporâneos podem oferecer um vislumbre dos remanescentes de formas anteriores de comportamento religioso. Um adepto de uma religião tribal está ciente de sua dependência tanto em relação à sua tribo quanto ao Ser Supremo. No entanto, muitas vezes ele dirige suas orações a vários numina (poderes espirituais): os mortos, as divindades da natureza, deuses protetores ou deuses do ator, o Ser Supremo localizado em algum lugar do céu ou uma divindade feminina ligada à terra (isto é, Ótima mãe). É impossível determinar a precedência histórica de uma sobre as outras, e é difícil descrever a oração mais rudimentar, porque certas formas escapam aos estudiosos modernos, tanto que alguns assumiram que a oração estava ausente nas religiões mais antigas. A primeira forma pode ter sido um grito, depois breves fórmulas repetidas como encantamentos, como “Come
me ouça
tenha pena ”(por exemplo, índios Algonkin da América do Norte).
A oração internalizada é encontrada entre os esquimós e as tribos Algonkin da América do Norte, os Semangs das Ilhas Andaman no Oceano Índico e os aborígines da Austrália. A oração em gestos também é encontrada entre os Semangs. Outra forma é a oração espontânea, sem nenhuma formulação precisa, encontrada, por exemplo, entre os Aeta, Baluga, Ita e outros povos indígenas das Filipinas e os Alacaluf (Halakwulups) da Terra do Fogo. Liturgias e vigílias de oração mais desenvolvidas são encontradas entre os povos indígenas das Filipinas e os pigmeus do Gabão.
As orações dos povos de uma sociedade não alfabetizada geralmente se preocupam com o eu (egoísta) e com o bem-estar (eudaemonístico) ao mesmo tempo; eles são claramente pragmáticos, preocupados sobretudo com comida, proteção e posteridade. Mas as formas superiores de adoração e reconhecimento de obrigações, de confiança e abandono próprio devem ser observadas. Entre os aborígines australianos, são encontradas orações em tumbas pelos mortos, para que possam ser recebidas no céu, e as orações também são dirigidas aos espíritos dos ancestrais. Pedido e perdão acompanham sacrifícios nos ritos propiciatórios dos Semangs. De especial interesse é o fato de os Wiradjuri-Kamilaroi da Austrália praticarem a oração pública em apenas duas ocasiões: o enterro de um homem e a consagração da puberdade. Eles acreditam que a oração excessiva não serve para nada.
