Mariologia, em teologia cristã, especialmente católica romana, o estudo de doutrinas concernentes a Maria, mãe de Jesus; o termo também se refere ao conteúdo dessas doutrinas.
O principal problema metodológico da Mariologia reside na menção muito limitada de Maria feita no Novo Testamento e no relativo, embora não completo, silêncio sobre Maria na igreja primitiva. Embora Maria seja mencionada em alguns escritos apócrifos (não-canônicos) e credos batismais, as disputas teológicas foram o fator mais significativo para levar Maria a destaque teológico. Em vários momentos, foi negado que Jesus era autenticamente humano e que ele era totalmente divino. Para a primeira acusação, a afirmação de que ele tinha uma mãe humana era considerada uma refutação convincente; com relação ao segundo, a afirmação do Concílio de Éfeso (431) de que Maria era Theotokos se tornou o princípio sobre o qual a devoção a Maria no Oriente repousava principalmente. Nas tradições litúrgicas orientais e ocidentais, foram estabelecidos vários dias de festa em sua homenagem.
A tradição de que ela permaneceu virgem apesar de ter dado à luz Jesus foi geralmente aceita na igreja primitiva. Uma apreciação adicional de sua santidade levou à doutrina de que ela era tão favorecida pela graça de Deus que não podia ter pecado e, na visão de alguns teólogos, que estava livre do efeito da desobediência de Adão. A última doutrina, conhecida como Imaculada Conceição, foi formalmente proclamada uma questão da crença católica romana pelo papa Pio IX em 1854. A associação de Maria na obra de Jesus evoluiu para a visão de Maria como mãe espiritual de todos e como co-redentora. - ou seja, o parceiro de Jesus na redenção dos seres humanos. Seu papel na redenção foi estendido à sua intercessão no céu e à aplicação dos méritos de Cristo a pessoas individuais. A doutrina de que após a morte o corpo de Maria foi assumido no céu foi proclamada pelo Papa Pio XII em 1950.
A mariologia católica romana pós-reforma geralmente se caracteriza por uma sensibilidade às críticas protestantes. A piedade popular refletiu-se no estabelecimento de grupos leigos e comunidades de padres ou freiras devotados a Maria e na construção de santuários em locais (como Lourdes, na França, e Fátima, em Portugal), onde Maria teria aparecido. No século 20, os ensinamentos de vários papas sucessivos incentivaram numerosas peregrinações em sua homenagem e congressos dedicados a ela.
