O cisma leste-oeste, também chamado cisma de 1054, evento que precipitou a separação final entre as igrejas cristãs orientais (lideradas pelo patriarca de Constantinopla, Michael Cerularius) e a igreja ocidental (liderada pelo papa Leão IX). As excomunhões mútuas do papa e do patriarca em 1054 se tornaram um divisor de águas na história da igreja. As excomunhões não foram levantadas até 1965, quando o papa Paulo VI e o patriarca Atenágoras I, após seu encontro histórico em Jerusalém em 1964, presidiram cerimônias simultâneas que revogaram os decretos de excomunhão.
Cristianismo: O grande cisma Leste-Oeste
A desconfiança mútua mostrada na época de Photius voltou a surgir em meados do século 11, após a aplicação papal dos costumes latinos
A relação da igreja bizantina com o romano pode ser descrita como uma crescente estranheza do século 5 ao 11. Na igreja primitiva, três bispos se destacaram com destaque, principalmente pela eminência política das cidades em que governavam - os bispos de Roma, Alexandria e Antioquia. A transferência da sede do império de Roma para Constantinopla e o eclipse posterior de Alexandria e Antioquia como campos de batalha do Islã e do Cristianismo promoveram a importância de Constantinopla. Simultaneamente, a calma teológica do Ocidente, em contraste com as disputas teológicas muitas vezes violentas que perturbavam os patriarcados orientais, fortaleceu a posição dos papas romanos, que fizeram reivindicações crescentes de preeminência. Mas essa preeminência, ou melhor, a ideia romana do que estava envolvido nela, nunca foi reconhecida no Oriente. Pressioná-lo contra os patriarcas orientais era preparar o caminho para a separação; insistir nisso em tempos de irritação era causar um cisma.
O gênio teológico do Oriente era diferente do do Ocidente. A teologia oriental tinha suas raízes na filosofia grega, enquanto uma grande parte da teologia ocidental era baseada no direito romano. Isso deu origem a mal-entendidos e, finalmente, levou a duas maneiras amplamente separadas de considerar e definir uma doutrina importante - a procissão do Espírito Santo pelo Pai ou pelo Pai e pelo Filho. As igrejas romanas, sem consultar o Oriente, acrescentaram "e do Filho" (latim: Filioque) ao Credo Niceno. Além disso, as igrejas orientais se ressentiram da imposição romana do celibato clerical, da limitação do direito de confirmação ao bispo e do uso de pães ázimos na Eucaristia.
Os ciúmes e interesses políticos intensificaram as disputas e, finalmente, após muitos sintomas premonitórios, o intervalo final ocorreu em 1054, quando o papa Leão IX atacou Michael Cerularius e seus seguidores com uma excomunhão e o patriarca retaliado com uma excomunhão semelhante. Houve excomunhões mútuos antes, mas não resultaram em cismas permanentes. Na época, parecia haver possibilidades de reconciliação, mas a fenda se ampliou; em particular, os gregos foram amargamente antagonizados por eventos como a captura latina de Constantinopla em 1204. Pedidos ocidentais de reunião (em termos ocidentais), como os do Conselho de Lyon (1274) e do Conselho de Ferrara-Florença (1439), foram rejeitados pelos bizantinos.
O cisma nunca se curou, embora as relações entre as igrejas tenham melhorado após o Concílio Vaticano II (1962-1965), que reconheceu a validade dos sacramentos nas igrejas orientais. Em 1979, a Santa Sé e 14 igrejas autocefálicas estabeleceram a Comissão Internacional Conjunta de Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa para promover ainda mais o ecumenismo. O diálogo e as relações aprimoradas continuaram no início do século XXI.
