Bolsa clássica, o estudo, em todos os seus aspectos, da Grécia e Roma antigas. Na Europa continental, o campo é conhecido como "filologia clássica", mas o uso, em alguns círculos, de "filologia" para denotar o estudo da linguagem e da literatura - o resultado de abreviar a "filologia comparada" do século 19 - deu uma infeliz ambiguidade para o termo. Durante o século 19, os alemães desenvolveram o conceito de Altertumswissenschaft ("ciência da antiguidade") para enfatizar a unidade das várias disciplinas em que consiste o estudo do mundo antigo. De um modo geral, a província de estudos clássicos é, no tempo, o período entre o 2º milênio aC e o ano 500 dC e no espaço a área coberta pelas conquistas e esferas de influência da Grécia e Roma em sua extensão mais ampla.
Este artigo examina a história da erudição clássica, assim definida desde a antiguidade até o final do século XX.
Antiguidade e Idade Média
Até o Renascimento, as bolsas gregas no Oriente e as bolsas latinas no Ocidente tendiam a seguir diferentes cursos, e, portanto, é conveniente tratá-las separadamente durante esse período.
Bolsa de estudos grega
Começos
A poesia épica grega foi recitada nos primeiros tempos por artistas profissionais conhecidos como rapsodistas, ou rapsodes, que às vezes também ofereciam interpretações das obras. Diz-se que, no século VI aC, Theagenes of Rhegium "pesquisou a poesia, a vida e a data de Homero", por ter oferecido uma interpretação alegórica da batalha dos deuses no 20º livro da Ilíada e ter sido citado por um variante no texto de Homero. Os sofistas do século V aC - escritores, professores e professores pagos, como Protágoras, Prodicus, Górgias e Hípias - deram instruções éticas na forma de exposição de poesia, particularmente a de Homero, que a partir de então formou a base. da educação grega. Alguns deles estavam interessados em etimologia, fonética, significados exatos das palavras, dicção correta e classificação das partes do discurso. Hípias lançou as bases da cronografia antiga fazendo uma lista de vencedores nos Jogos Olímpicos, e Alcidamas (cerca de 400 aC) escreveu um livro sobre Homero. Contudo, os esforços dos sofistas nessa direção, por mais consideráveis que fossem, tinham um caráter mais ou menos casual e arbitrário.
Platão (c. 428 / 427-348 / 347 aC) resistiu fortemente à alegação de que os poetas eram intérpretes confiáveis de religião e moralidade. Em seu diálogo Cratylus, ele rejeitou a teoria de que o estudo das palavras pode revelar o significado das coisas, insistindo que as próprias coisas devem ser estudadas. O aluno de Platão, Aristóteles (384–322 aC) defendeu a poesia contra seu mestre; ele valorizava muito a Ilíada e a Odisséia, que em sua época eram consideradas (junto com as zombarias épicas Margites) como as obras genuínas de um Homero individual. Ele adotou uma visão semelhante da tragédia, que ele acreditava ter efetuado uma purificação (katharsis) das emoções com as quais ela atuava. Aristóteles escreveu sobre problemas linguísticos, dramáticos e outros em Homero, refutando detratores do poeta como Zoilus, compilou listas de vencedores olímpicos e pitonianos, reuniu detalhes sobre os festivais trágicos e cômicos de Atenas e complementou sua Política com uma coleção de 158 estudos das constituições de vários estados gregos. Ele também levou adiante a discussão das partes constituintes de uma frase e discutiu a natureza dos sinônimos, compostos e palavras raras na poesia antiga.
A escola de Aristóteles, conhecida como Liceu, ou Peripatos, continuou a tornar esse tipo de trabalho aprendido um complemento de suas atividades filosóficas. O sucessor de Aristóteles, Teofrasto (c. 372 a 287 aC), reuniu as opiniões dos filósofos anteriores. Dicaearchus (floresceu em 320 aC) escreveu sobre a vida da Grécia e Aristoxeno (floresceu no final do século IV aC) sobre a história e a teoria da música. Heracleides Ponticus (c. 390 – c. 322 aC) escreveu um livro sobre Archilochus e Homer e outro sobre as datas de Homer e Hesiod. Clearchus coletou provérbios e fábulas de Demétrio de Phaleron. Todos esses filósofos foram guiados pelo conceito teleológico de atividade intelectual de Aristóteles, segundo o qual a filosofia é o elemento culminante da civilização. Um comentário do século IV sobre um poema órfico, descoberto em 1963 sobre um papiro de um túmulo em Derveni, Macedônia, merece menção como o primeiro comentário conhecido sobre um texto; não é um comentário lingüístico, mas oferece uma interpretação alegórica que é sem dúvida muito diferente do que o poeta pretendia.
