Anicius Manlius Severinus Boethius, (nascido em 470-475? Ce, Roma? Itália - morreu 524, Pavia?), Estudioso romano, filósofo cristão e estadista, autor do célebre De consolatione philosophiae (Consolação da Filosofia), uma grande parte Obra neoplatônica na qual a busca da sabedoria e o amor de Deus são descritas como as verdadeiras fontes da felicidade humana.
Filosofia ocidental: Boécio
Um dos canais mais importantes pelos quais a filosofia grega foi transmitida à Idade Média foi Boécio. Ele começou a traduzir para
A biografia mais sucinta de Boécio, e a mais antiga, foi escrita por Cassiodoro, seu colega senatorial, que o citou como um orador talentoso que proferiu um excelente elogio a Teodorico, rei dos ostrogodos que se tornou rei da Itália. Cassiodoro também mencionou que Boécio escrevia sobre teologia, compunha um poema pastoral e era mais famoso como tradutor de obras de lógica e matemática gregas.
Outras fontes antigas, incluindo o De consolatione philosophiae de Boethius, fornecem mais detalhes. Ele pertencia à antiga família romana dos Anicii, que era cristã há cerca de um século e da qual o imperador Olimpio era membro. O pai de Boécio havia sido cônsul em 487, mas morreu logo depois, e Boécio foi criado por Quintus Aurelius Memmius Symmachus, cuja filha Rusticiana ele se casou. Tornou-se cônsul em 510 sob o rei ostrogótico Teodorico. Embora pouco se saiba sobre a educação de Boécio, ele era evidentemente bem treinado em grego. Seus primeiros trabalhos sobre aritmética e música existem, ambos baseados nos manuais gregos de Nicomachus de Gerasa, um matemático palestino do século I aC. Pouco resta da geometria de Boécio, e não há nada de sua astronomia.
O objetivo acadêmico de Boécio era traduzir para o latim as obras completas de Aristóteles com comentários e todas as obras de Platão "talvez com comentários", seguidas de uma "restauração de suas idéias em uma única harmonia". O helenismo dedicado de Boécio, inspirado no de Cícero, apoiou seu longo trabalho de tradução do Organon de Aristóteles (seis tratados sobre lógica) e o brilho grego do trabalho.
Boécio havia começado antes de 510 a traduzir Eisagogē de Porfírio, uma introdução grega do século III à lógica de Aristóteles, e a elaborou em um duplo comentário. Ele então traduziu o Katēgoriai, escreveu um comentário em 511 no ano de seu consulado e também traduziu e escreveu dois comentários sobre o segundo dos seis tratados de Aristóteles, as Peri hermeneias (“Sobre Interpretação”). Um breve comentário antigo sobre o Analytika Protera de Aristóteles (“Prior Analytics”) também pode ser dele; ele também escreveu dois trabalhos curtos sobre o silogismo.
Por volta de 520 Boécio colocou seu estudo próximo de Aristóteles para usar em quatro pequenos tratados em forma de carta sobre as doutrinas eclesiásticas da Trindade e a natureza de Cristo; estas são basicamente uma tentativa de resolver disputas que resultaram da heresia ariana, que negou a divindade de Cristo. Usando a terminologia das categorias aristotélicas, Boécio descreveu a unidade de Deus em termos de substância e as três pessoas divinas em termos de relação. Ele também tentou resolver dilemas decorrentes da descrição tradicional de Cristo como humano e divino, empregando definições precisas de "substância", "natureza" e "pessoa". Não obstante essas obras, às vezes foi lançada dúvida nos escritos teológicos de Boécio, porque em suas obras lógicas e na Consolação posterior, o idioma cristão não é aparente em parte alguma. A descoberta do século XIX da biografia escrita por Cassiodoro, no entanto, confirmou Boécio como escritor cristão, mesmo que suas fontes filosóficas não fossem cristãs.
Cerca de 520 Boécio tornou-se magister officiorum (chefe de todos os serviços governamentais e judiciais) sob Teodorico. Seus dois filhos foram cônsules juntos em 522. Por fim, Boécio perdeu o interesse de Teodorico. A Consolação contém as principais evidências existentes de sua queda, mas não descreve claramente a acusação real contra ele. Após a cura de um cisma entre Roma e a igreja de Constantinopla em 520, Boécio e outros senadores podem ter sido suspeitos de se comunicar com o imperador bizantino Justino I, que era ortodoxo na fé, enquanto Teodorico era ariano. Boécio defendeu abertamente o senador Albino, acusado de traição "por ter escrito ao imperador Justino contra o governo de Teodorico". A acusação de traição contra Boécio foi agravada por uma acusação adicional da prática da magia ou do sacrilégio, que o acusado se esforçou ao máximo para rejeitar. A sentença foi proferida e ratificada pelo Senado, provavelmente sob coação. Na prisão, enquanto aguardava a execução, Boécio escreveu sua obra-prima, De consolatione philosophiae.
A Consolação é o mais pessoal dos escritos de Boécio, a coroa de seus empreendimentos filosóficos. Seu estilo, uma mudança bem-vinda do idioma aristotélico que serviu de base para o jargão do escolasticismo medieval, parecia para o historiador inglês do século 18 Edward Gibbon "não indigno do lazer de Platão ou Tully". O argumento da Consolação é basicamente platônico. A filosofia, personificada como mulher, converte o prisioneiro Boécio na noção platônica de Bem e, assim, o leva de volta à lembrança de que, apesar da aparente injustiça de seu exílio forçado, existe um summum bonum (“bem maior”), que "Forte e docemente" controla e ordena o universo. A fortuna e o infortúnio devem estar subordinados a essa providência central e a existência real do mal é excluída. O homem tem livre arbítrio, mas não é obstáculo à ordem e ao pré-conhecimento divinos. A virtude, quaisquer que sejam as aparências, nunca fica sem recompensa. O prisioneiro é finalmente consolado pela esperança de reparação e recompensa além da morte. Através dos cinco livros desse argumento, nos quais a poesia se alterna com a prosa, não existe um princípio especificamente cristão. É o credo de um platônico, embora em parte alguma seja incongruente com a fé cristã. O livro mais lido nos tempos medievais, depois da Bíblia da Vulgata, transmitiu as principais doutrinas do platonismo à Idade Média. O leitor moderno pode não ser tão facilmente consolado por seus modos antigos de argumentação, mas pode ficar impressionado com a ênfase de Boécio na possibilidade de outros graus de Ser além do humanamente conhecido e de outras dimensões, à experiência humana do tempo.
Após sua detenção, provavelmente em Pavia, ele foi executado em 524. Seus restos mortais foram posteriormente colocados na igreja de San Pietro, em Ciel d'Oro, em Pavia, onde, possivelmente por uma confusão com seu homônimo, São Severino de Noricum, eles recebeu a veneração devido a um mártir e uma saudação memorável de Dante.
Quando Cassiodoro fundou um mosteiro em Vivarium, na Campânia, ele instalou ali sua biblioteca romana e incluiu as obras de Boécio nas artes liberais na lista de leitura anotada (Instituições) que ele compôs para a educação de seus monges. Assim, alguns dos hábitos literários da aristocracia antiga entraram na tradição monástica. A lógica boethiana dominou o treinamento do clero medieval e o trabalho das escolas de claustro e tribunal. Suas traduções e comentários, particularmente os dos hermenias Katēgoriai e Peri, tornaram-se textos básicos no escolasticismo medieval. A grande controvérsia sobre o nominalismo (negação da existência de universais) e o realismo (crença na existência de universais) foi incitada por uma passagem em seu comentário sobre Porfírio. As traduções da Consolação apareceram no início das grandes literaturas vernaculares, com o rei Alfred (século 9) e Chaucer (século 14) em inglês, Jean de Meun (poeta do século 13) em francês, e Notker Labeo (monge de todo o mundo). virada do século XI) em alemão. Havia uma versão bizantina no século 13 por Planudes e uma versão inglesa do século 16 por Elizabeth I.
Assim, a resoluta atividade intelectual de Boécio em uma época de mudança e catástrofe afetou mais tarde, eras muito diferentes, e a sutil e precisa terminologia da antiguidade grega sobreviveu no latim quando o próprio grego era pouco conhecido.
