Rudolf Bultmann teólogo alemão

Rudolf Bultmann, na íntegra Rudolf Karl Bultmann (nascido em 20 de agosto de 1884, Wiefelstede, Alemanha - faleceu em 30 de julho de 1976, Marburg, Alemanha Ocidental), principal estudioso do Novo Testamento do século XX, conhecido por seu programa de “desmitificar” o Novo Testamento - interpretar, de acordo com os conceitos da filosofia existencialista, a mensagem essencial do Novo Testamento que foi expressa em termos míticos.

Início de carreira

Bultmann, filho de um pastor luterano e neto de um missionário, sempre pretendeu seguir uma carreira teológica acadêmica e, aos 19 anos, começou seus estudos teológicos na Universidade de Tübingen. Em 1912, ele completara seus estudos de qualificação e foi nomeado professor na Universidade de Marburg. Seguiram-se as nomeações em Breslau (1916) e Giessen (1920). Em 1921, foi nomeado professor de Novo Testamento em Marburg, onde permaneceu até sua aposentadoria em 1951.

Em 1921, Bultmann publicou sua Geschichte der synoptischen Tradition (História da tradição sinóptica), uma análise do material tradicional usado pelos evangelistas Mateus, Marcos e Lucas e uma tentativa de traçar sua história na tradição da igreja antes de seu uso. disso. Isso provou ser um trabalho seminal e estabeleceu a reputação de Bultmann como estudioso. Ele o seguiu com um livro sobre Jesus (Jesus, 1926; Jesus e a Palavra, 1934), no qual o início de sua própria posição teológica pode ser traçado. Entre 1922 e 1928, ele teve como colega em Marburg o filósofo existencialista alemão Martin Heidegger, cujo Sein und Zeit (Ser e Tempo) foi publicado em 1927. Heidegger teve uma enorme influência sobre Bultmann, em parte porque Bultmann sentiu que estava desenvolvendo, em termos filosóficos, uma análise da existência humana que era surpreendentemente paralela à compreensão da existência humana implícita nas teologias de Paulo e João, como Bultmann as interpretou.

Teologia de Bultmann

Foi durante esses anos de discussão com Heidegger que Bultmann desenvolveu sua própria posição teológica - a saber, que a fé cristã é e deve ser comparativamente desinteressada no Jesus histórico e centrada no Cristo transcendente. A fé cristã, afirmou, é fé na kērygma ("proclamação") da igreja, na qual se pode dizer que Jesus ressuscitou (a compreensão de Bultmann da ressurreição), e não fé no Jesus histórico. Essa visão encontrou sua expressão mais antiga em dois ensaios, "O conceito de revelação no Novo Testamento"), escrito em 1929, e "Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube" (The Historicity of Man and Faith ”), escrita em 1930. A posição de Bultmann era permanecer constante a partir de então, e todo o seu trabalho subsequente, incluindo sua proposta de desmistologização feita em 1941, desenvolveu-se de maneira consistente.

Durante os anos de Hitler na Alemanha, Bultmann recusou-se a modificar seu ensino de qualquer maneira para se adequar à ideologia nazista e apoiou a Igreja Confessante, o movimento protestante alemão organizado para resistir à política da igreja nazista. Mas, em suas próprias palavras, ele "nunca participou direta e ativamente em assuntos políticos"; isto é, ele não se opôs diretamente ao regime nazista.

Com a retomada dos contatos entre as universidades alemãs e o resto do mundo após a Segunda Guerra Mundial, Bultmann se tornou uma importante figura acadêmica internacional. Seus alunos passaram a ocupar posições de liderança nas universidades alemãs, e suas opiniões foram objeto de discussão em todo o mundo. Todos os estudiosos do Novo Testamento se encontraram em diálogo com ele, e entre os teólogos sua posição se tornou o ponto de partida para grandes desenvolvimentos na Alemanha e nos Estados Unidos. Ele próprio deu uma série extremamente influente de palestras na Grã-Bretanha em 1955 (História e Escatologia: A Presença da Eternidade) e nos Estados Unidos em 1958 (Jesus Cristo e Mitologia), e seu programa de desmistologização tornou-se objeto de uma série de múltiplos volumes com o título Kerygma und Mythos (Kerygma e Mito).