Religião romana

As divindades da República

Uma importante série de templos foi fundada no início do século V aC. A conclusão do templo de Saturno etrusco foi atribuída a esse tempo (497). Um santuário em homenagem aos cavaleiros gêmeos, o Dioscuri (Castor e Pollux), também foi construído neste período. Uma inscrição de Lavinium que os descreve pelo termo grego kouroi indica uma origem grega (do sul da Itália) sem mediação etrusca. Na lenda, os Dioscuri haviam ajudado Roma a vencer a batalha contra os latinos no Lago Regillus e, em épocas históricas, em aniversários desse noivado, eles continuavam presidindo o desfile anual de cavaleiros (equites). Também do sul da Itália veio o culto a Ceres, cujo templo era tradicionalmente jurado em 496 e dedicado em 493. Ceres era uma antiga divindade italiana que presidia os poderes generativos da natureza e passou a ser identificada com Deméter, a deusa grega da grão. Ela devia sua instalação em Roma à influência da colônia grega de Cumae, da qual os romanos importaram grãos durante uma fome ameaçada. A associação de Ceres neste templo com duas outras divindades, Liber (um deus da fertilidade identificado com Dionísio) e Libera (sua contraparte feminina), foi baseada na tríade de Eleusis na Grécia. O templo romano, construído no estilo etrusco, mas com ornamentação grega, ficou ao lado de um centro comercial grego no Monte Aventino e tornou-se um local de reunião para os plebeus, a parte mais humilde da comunidade que foi duramente atingida pela falta de grãos naquele momento. e que estavam pressionando por seus direitos contra os patrícios.

Cumae também participou da introdução do Apollo. Os oráculos sibilinos alojados no santuário de Apolo em Cumae teriam sido levados a Roma pelos últimos reis etruscos. A importação do culto (431 aC) foi prescrita pelos Livros Sibylline, numa época em que Roma, como em ocasiões anteriores, havia solicitado a Cumae ajuda com grãos. O Apolo Cumaean, no entanto, era principalmente profético, enquanto o culto romano, introduzido em tempos de epidemia, preocupava-se principalmente com seus dons como curador. Esse papel pode ter sido derivado dos etruscos, cujo Apolo é conhecido de uma excelente estátua de c. 500 aC de Veii, a cidade mais próxima da Etrúria para Roma. Em 82 aC, os Livros Sibilinos foram destruídos e substituídos por uma coleção montada de várias fontes. Mais tarde, Augusto elevou Apolo como patrono de si mesmo e de seu regime, pretendendo assim converter o brilhante deus helênico da paz e da civilização na glória de Roma.

Ao contrário de Apolo, Afrodite não manteve seu nome quando se identificou com uma divindade italiana. Em vez disso, ela adotou o nome Vênus, derivado, sem completa certeza, da idéia de Vênus, “natureza florescente” (a derivação de Vênia, “graça”, parece menos provável). Ela ganhou grande importância devido à lenda de que era mãe de Enéias, a ancestral de Roma, que as estatuetas do século V aC de Veii mostram que escapam de Tróia com seu pai e filho. Desde o período das guerras púnicas, 200 anos depois, a lenda troiana cresceu, muito antes dos ditadores do século I aC Sulla e César reivindicarem Vênus como seu ancestral, a história foi interpretada como o prefácio da luta cartaginesa.

Muitos deuses foram mencionados como possuindo acompanhamentos, geralmente no gênero feminino; por exemplo, Lua Saturni e Moles Martis. Esses apegos, às vezes mencionados como parceiros do culto, não eram as esposas das divindades masculinas, mas expressavam um aspecto especial de seu poder ou vontade. Uma origem semelhante pode ser atribuída à adoração de poderes divinos que representam "qualidades". A Agência Fides ("Fé" ou "Lealdade"), por exemplo, pode ter sido, a princípio, um atributo ou aspecto de um deus de juramentos latino-sabinos, o Semo Sanctus Dius Fidius; e da mesma maneira Victoria pode vir de Júpiter Victor. Alguns desses conceitos foram adorados muito cedo, como Ops ("Plenty", posteriormente associado a Saturno e equiparado a Hebe) e Juventas (que vigiava os homens em idade militar). A primeira dessas qualidades a receber um templo, até onde se sabe, é a Concórdia (367), em comemoração ao fim dos conflitos civis. Salus (saúde ou bem-estar) seguido em c. 302, Victoria em c. 300, Pietas (obediência à família e aos deuses, mais tarde exaltada por Virgílio como toda a base da religião romana) em 191. Os gregos também, desde os primeiros dias, vestiram essas qualidades em palavras; por exemplo, Vergonha, Paz, Justiça e Fortuna. No mundo helênico, eles tinham uma grande variedade de significados, variando da divindade completa a nada mais que abstrações. Mas, no início de Roma e da Itália, não eram abstrações ou alegorias, e também não eram consideradas como possuindo a forma antropomórfica que o termo personificação poderia implicar. Eles eram coisas, objetos de adoração, como muitas outras funções que eram veneradas. Eles eram forças divinas externas trabalhando sobre os humanos e afetando-os com as qualidades que seus nomes descreviam. Posteriormente, sob influências filosóficas (particularmente estóicas) que inundaram a Roma de mentalidade ética, elas tomaram seu lugar como conceitos morais, as Virtudes e Bênçãos que abundaram por séculos e foram retratadas em forma humana nas moedas romanas como parte da propaganda imperial.