A filosofia dos iorubás

Da cultura oral de seu passado distante ao seu presente vibrante e impulsionada por seus discursos acadêmicos, a filosofia iorubá é mais bem entendida como uma filosofia popular, um conjunto de narrativas e práticas culturais que tentam explicar as causas e a natureza das coisas que afetam o corpo e o universo espiritual.

O povo iorubá, que conta com mais de 30 milhões no continente africano e muitos milhões em sua diáspora, habita um mundo de mitos, alegorias, poesia e o amor e a sabedoria do sistema de adivinhação Ifa. Esses são apenas alguns dos componentes da cultura iorubá, cuja gênese é a cidade santa de Ile-Ife, na Nigéria. Eles servem para lembrar os iorubas de um passado que sobreviveu através da tradição oral. A partir dessa fundação, desenvolveram a filosofia, a religião e a literatura iorubá, que misturam verdades antigas e moralidades divinas com a razão.

Os principais estudiosos, intelectuais, líderes e outros iorubás - entre eles Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola e Jacob Olupona - têm analisou e ponderou a teoria de que o antigo herói e divindade Oduduwa é o fundador da nação iorubá, o portador da luz para o povo iorubá e o pioneiro da filosofia iorubá. Essa discussão é contínua e é vital para entender a filosofia iorubá.

A filosofia iorubá é rica em aforismos e provérbios. Também está comprometido com a busca por amor e sabedoria, o que é evidente no primeiro romance publicado na língua iorubá - Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale, de DO Fagunwa (1938). Em seu romance, como em muitos de seus outros trabalhos literários, Fagunwa misturou fábulas fantásticas com filosofia e religião folclórica, e reflete a mistura de imaginações felizes e infelizes que ele encontrou dentro de si. E. Bolaji Idowu teve um foco semelhante em Olódùmaré: Deus na crença iorubá, uma obra de teologia; sua pesquisa foi realizada em 1955 e o livro foi publicado em 1962. Mais do que qualquer livro sobre ou sobre os iorubas no século XX, Olódùmaré conseguiu combinar religião com filosofia e literatura. Torna claro que qualquer conhecimento que amplie os horizontes das pessoas é o começo da filosofia. Olódùmaré também destaca que a filosofia iorubá é uma filosofia popular que valoriza as virtudes cardeais do povo iorubá - amor, moralidade, temperança, honestidade, honra, bravura, justiça, prudência e fortaleza.

A palavra cabeça em ioruba - ori - carrega conotações físicas e espirituais que não podem ser separadas. O ori define o corpo; outras partes do corpo são responsáveis ​​perante ele. O ori mantém o conhecimento do corpo e é o seu destino. A filosofia iorubá não pode existir sem um ori. Do mesmo modo, a filosofia iorubá pode ser considerada antecedente da religião iorubá, da mesma maneira que toda idéia vem da cabeça antes de entrar em ação.

Ifa adivinhação pode não ser comum em outras filosofias africanas, mas é para o povo iorubá um oásis de sabedoria, amor e moralidade. É um ponto de apoio independente da filosofia ocidental ou asiática. Complexo e indispensável, a adivinhação Ifa é um componente integral da cultura iorubá. Se uma adivinhação é explicitada por meio de sua babaláwo, aquele que é versado no conhecimento e na sabedoria do desconhecido - um filósofo mergulhado em seu amor pela natureza, no uso de ervas e nos caminhos do campo. Para que a cultura iorubá seja analiticamente significativa, deve haver uma adivinhação Ifa, assim como deve haver o ori. Assim, um escritor iorubá depende desse ponto de apoio. Alguém que escreve sobre religião iorubá pode ser chamado de religio-filósofo. Conclusões semelhantes se seguem: alguém que escreve sobre literatura iorubá pode ser identificado como um filósofo literário. Alguém que escreve sobre a filosofia iorubá pode ser chamado de filósofo, mesmo que seu trabalho esteja imbuído de elementos de religião e literatura. Mas a palavra filósofo em si é complicada, dividida entre o sentido do filósofo treinado no Ocidente e do babaláwo. Wande Abimbola incorpora essas complexidades, e seu livro Ifá Will Mend Our Broken World (1997) demonstra que, se alguém realmente conhece a adivinhação de Ifa, encontrará facilmente paz de espírito e sucesso na vida.

O ori é o fundamento da filosofia iorubá, e um filósofo iorubá relutará em separá-lo do destino, assim como um filósofo-filósofo iorubá se sentirá relutante em se separar da adivinhação. Através da adivinhação de Ifá, o ori e sua essência aparecem em todas as palavras faladas e não ditas do povo iorubá. Para eles e para eles, o ori é a definição de todo o corpo. É o fundamento, o ponto de apoio, a raiz principal.