Lollard, no final da Inglaterra medieval, seguidor, após cerca de 1382, de John Wycliffe, filósofo e teólogo da Universidade de Oxford cujas doutrinas religiosas e sociais não-ortodoxas, de certa forma, antecipavam as da Reforma Protestante do século XVI. O nome, usado pejorativamente, deriva do lollaert holandês do meio ("mumbler"), que havia sido aplicado anteriormente a certos grupos continentais europeus suspeitos de combinar pretensões piedosas com crenças heréticas.
Em Oxford, na década de 1370, Wycliffe passou a defender visões religiosas cada vez mais radicais. Ele negou a doutrina da transubstanciação e enfatizou a importância da pregação e o primado das Escrituras como fonte da doutrina cristã. Afirmando que o ofício do papado carecia de justificativa bíblica, ele equiparou o papa ao Anticristo e acolheu o cisma do século 14 no papado como um prelúdio para sua destruição. Wycliffe foi acusado de heresia e se aposentou de Oxford em 1378. No entanto, ele nunca foi levado a julgamento, e continuou a escrever e pregar até sua morte em 1384.
O primeiro grupo Lollard se concentrou (c. 1382) em alguns colegas de Wycliffe em Oxford, liderados por Nicholas of Hereford. O movimento ganhou seguidores fora de Oxford, e as correntes anticlericais da Revolta dos Camponeses de 1381 foram atribuídas, provavelmente de maneira injusta, à influência de Wycliffe e dos Lollards. Em 1382, William Courtenay, arcebispo de Canterbury, forçou alguns dos Oxford Lollards a renunciarem a seus pontos de vista e a se conformarem à doutrina católica romana. A seita continuou a se multiplicar, no entanto, entre os habitantes da cidade, comerciantes, nobres e até o clero inferior. Vários cavaleiros da casa real deram seu apoio, bem como alguns membros da Câmara dos Comuns.
A adesão de Henrique IV em 1399 sinalizou uma onda de repressão contra a heresia. Em 1401, o primeiro estatuto inglês foi aprovado para a queima de hereges. O primeiro mártir dos Lollard, William Sawtrey, foi queimado alguns dias antes do ato ser aprovado. Em 1414, um levante de Lollard liderado por Sir John Oldcastle foi rapidamente derrotado por Henrique V. A rebelião trouxe severas represálias e marcou o fim da evidente influência política dos Lollard.
Impulsionado no subsolo, o movimento passou a operar principalmente entre comerciantes e artesãos, apoiado por alguns adeptos de escritório. Por volta de 1500, começou um reavivamento de Lollard, e antes de 1530 o velho Lollard e as novas forças protestantes começaram a se fundir. A tradição Lollard facilitou a disseminação do protestantismo e a opinião predisposta em favor da legislação anticlerical do rei Henrique VIII durante a Reforma Inglesa.
Desde seus primeiros dias, o movimento Lollard tendia a descartar as sutilezas escolásticas de Wycliffe, que provavelmente escreveu poucos ou nenhum dos folhetos populares em inglês anteriormente atribuídos a ele. A declaração mais completa dos primeiros ensinamentos de Lollard apareceu nas Doze Conclusões, elaboradas para serem apresentadas ao Parlamento de 1395. Eles começaram declarando que a igreja na Inglaterra havia se tornado subserviente à sua "madrasta, a grande igreja de Roma". O sacerdócio atual não foi o ordenado por Cristo, enquanto o ritual romano de ordenação não tinha garantia nas Escrituras. O celibato clerical ocasionou luxúria não natural, enquanto o "milagre fingido" da transubstanciação levou os homens à idolatria. A santificação do vinho, pão, altares, vestimentas etc. estava relacionada à necromancia. Os prelados não devem ser juízes e governantes temporais, pois ninguém pode servir a dois senhores. As Conclusões também condenaram orações especiais pelos mortos, peregrinações e oferendas a imagens, e declararam a confissão a um padre desnecessária para a salvação. A guerra era contrária ao Novo Testamento, e os votos de castidade pelas freiras levavam aos horrores do aborto e do assassinato de crianças. Finalmente, a multidão de artes e ofícios desnecessários perseguidos na igreja encorajou “desperdício, curiosidade e disfarce”. As Doze Conclusões cobriram todas as principais doutrinas de Lollard, exceto duas: que o principal dever dos sacerdotes é pregar e que todos os homens devem ter livre acesso às Escrituras em seu próprio idioma. Os Lollards foram responsáveis por uma tradução da Bíblia para o inglês, de Nicholas of Hereford, e posteriormente revisada pelo secretário de Wycliffe, John Purvey.
