John Scotus Erigena filósofo irlandês

John Scotus Erigena, também chamado Johannes Scotus Eriugena, (nascido em 810, Irlanda - morreu c. 877), teólogo, tradutor e comentarista de vários autores anteriores em trabalhos centrados na integração da filosofia grega e neoplatonista à crença cristã.

Por volta de 845, Erigena viveu na corte do rei franco ocidental Charles II the Bald, perto de Laon (agora na França), primeiro como professor de gramática e dialética. Ele participou de disputas teológicas sobre a Eucaristia e a predestinação e expôs sua posição sobre De predestinatione (851; “Sobre Predestinação”), uma obra condenada pelas autoridades da igreja. As traduções de Erigena das obras de Pseudo-Dionísio, o Areopagita, São Máximo, o Confessor, São Gregório de Nissa e São Epifânio, encomendadas por Carlos, tornaram esses escritos patrísticos gregos acessíveis aos pensadores ocidentais.

A familiaridade de Erigena com a dialética e com as idéias de seus antecessores teológicos refletiu-se em seu trabalho principal, De divisione naturae (862-866; “Sobre a Divisão da Natureza”), uma tentativa de reconciliar a doutrina neoplatonista da emanação com o dogma cristão da criação. O trabalho classifica a natureza em (1) aquilo que cria e não é criado; (2) aquilo que cria e é criado; (3) aquilo que não cria e é criado; e (4) aquilo que não cria e não é criado. O primeiro e o quarto são Deus como princípio e fim; o segundo e o terceiro são o modo dual de existência dos seres criados (o inteligível e o sensível). O retorno de todas as criaturas a Deus começa com a libertação do pecado, morte física e entrada na vida futura. O homem, para Erígena, é um microcosmo do universo, porque ele tem sentidos para perceber o mundo, razão para examinar as naturezas e causas inteligíveis das coisas, e o intelecto para contemplar Deus. Através do pecado, a natureza animal do homem predominou, mas através da redenção o homem se reuniu a Deus.

Embora altamente influente sobre os sucessores de Erigena, principalmente os místicos ocidentais e os escolásticos do século XIII, De divisione naturae acabou sofrendo condenação pela igreja por causa de suas implicações panteístas. As obras de Erigena estão em J.-P. Migne's Patrologia Latina, vol. 122