Deborah figura bíblica

Débora também soletrou Débora, profeta e heroína no Antigo Testamento (Juízes 4 e 5), que inspirou os israelitas a uma poderosa vitória sobre seus opressores cananeus (as pessoas que viviam na Terra Prometida, mais tarde na Palestina), das quais Moisés falou. antes de sua conquista pelos israelitas); o “Cântico de Débora” (Judg. 5), putativamente composto por ela, é talvez a seção mais antiga da Bíblia e é de grande importância para fornecer um vislumbre contemporâneo da civilização israelita no século XII aC. De acordo com a tradição rabínica, ela era a guardiã das lâmpadas do tabernáculo.

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As duas narrativas de sua façanha, a prosa conta em Judg. 4 (evidentemente escrito após o Juízo 5) e o poema marcial que compreende o Juízo. 5 (uma explosão lírica que mostra um alto padrão de habilidade poética no antigo Israel), diferem em alguns detalhes importantes. A discrepância mais óbvia está na identidade do principal inimigo dos israelitas. Juiz. 4 torna o principal inimigo Jabin, rei de Hazor (atual Tell el-Qedah, cerca de cinco quilômetros a sudoeste da Bacia de H̱ula), embora uma parte proeminente seja desempenhada por seu comandante em chefe, Sísera de Harosheth-ha-goiim (possivelmente Tell el- (Amr, aproximadamente 19 quilômetros a noroeste de Megiddo). No poema, Jabin não aparece e Sísera é um rei independente de Canaã. Outras contradições importantes incluem os locais de ação (o Monte Tabor no Juízo 4 não é encontrado no Juízo 5, por exemplo); quais tribos israelitas se juntaram a Débora e seu comandante principal, o naftalita Baraque (apenas Zebulom e Naftali no Juízo 4, tribos adicionais no Juízo 5); e a maneira da morte de Sísera (no Juízo 4, ele é assassinado enquanto dorme, no Juízo 5, ele é derrubado por trás enquanto bebe uma tigela de leite).

Supondo que a conta preservada no juiz. 5 é o mais antigo (provavelmente escrito em 1125 aC), o leitor pode reconstruir a história real dos eventos. Israel mantém as partes mais selvagens do país, as colinas e as florestas, mas os assentamentos israelitas na faixa central são isolados daqueles das colinas do norte por uma cadeia de fortalezas cananeus (ou possivelmente egípcias) na planície de Esdraelon (entre Galiléia e Samaria). Por instigação de Deborah, um conselheiro carismático (ou juiz) e profeta (ela prevê que a glória da guerra cairá para uma mulher, o que ocorre para Jael), Barak reúne as tribos de Efraim, Benjamim, Machir (Manassés) Zebulom, Issacar e sua própria tribo de Naftali. Asher, Dan, Gilead (Gad) e Reuben permanecem distantes. Judá e Simeão não são mencionados (atestando a antiguidade do poema). Os clãs israelitas caem sobre o inimigo em Taanach; uma tempestade, na qual Israel vê a vinda de Deus do monte Sinai, causa terror aos cananeus; seus lendários 900 carros de ferro são inúteis no chão encharcado; e o rio Kishon, inchado por chuvas torrenciais, varre os fugitivos. Sísera escapa a pé, perseguida por Baraque, refugiando-se na tenda de Heber, o quenita (os quenitas, uma tribo nômade, supostamente estavam em paz com Canaã); ele é oferecido proteção pela esposa de Heber, Jael; enquanto ele bebe uma tigela de leite, ela perfura a cabeça dele com um estaca e o mata (cumprindo assim a profecia de Deborah).