Ibn Taymiyyah, na íntegra Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn dAbd al-Salām ibn dAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah (nascido em 1263, Harran, Mesopotâmia - morreu em 26 de setembro de 1328, em Damasco, na Síria) teólogos fortes, que, como membro da escola balanbalī fundada por Aḥmad ibn balanbal, buscaram o retorno da religião islâmica às suas fontes: o Alcorão e a Sunnah, revelando a escrita e a tradição profética. Ele também é a fonte do Wahhābiyyah, um movimento tradicionalista islâmico de meados do século XVIII.
Vida
Ibn Taymiyyah nasceu na Mesopotâmia. Educado em Damasco, onde fora levado em 1268 como refugiado da invasão mongol, ele mais tarde mergulhou nos ensinamentos da escola balanbalī. Embora tenha permanecido fiel por toda a vida naquela escola, cujas doutrinas ele possuía um domínio incomparável, ele também adquiriu um amplo conhecimento das fontes e disciplinas islâmicas contemporâneas: o Alcorão (escritura islâmica), o Hadith (ditos atribuídos ao Profeta Muhammad), jurisprudência (fiqh), teologia dogmática (kalām), filosofia e teologia sufi (mística islâmica).
Sua vida foi marcada por perseguições. Desde 1293, Ibn Taymiyyah entrou em conflito com as autoridades locais por protestar contra uma sentença, pronunciada sob a lei religiosa, contra um cristão acusado de ter insultado o Profeta. Em 1298, ele foi acusado de antropomorfismo (atribuindo características humanas a Deus) e por ter criticado, com desprezo, a legitimidade da teologia dogmática.
Durante a grande crise mongol dos anos 1299 a 1303, e especialmente durante a ocupação de Damasco, ele liderou o partido de resistência e denunciou a suspeita de fé dos invasores e de seus cúmplices. Durante os anos seguintes, Ibn Taymiyyah esteve envolvido em intensa atividade polêmica: contra o Kasrawān Shiʿah no Líbano; o Rifāʿiyyah, uma irmandade religiosa sufi (tariqa); ou a escola ittiḥādiyyah, que ensinou que o Criador e o criado se tornaram um, uma escola que surgiu do ensino de Ibn al-ʿArabī (morto em 1240), cujo monismo ele denunciou.
Em 1306, ele foi convocado para explicar suas crenças ao conselho do governador, que, embora não o condenasse, o enviou ao Cairo; lá ele apareceu diante de um novo conselho sob a acusação de antropomorfismo e ficou preso na cidadela por 18 meses. Logo depois de ganhar sua liberdade, ele ficou confinado novamente em 1308 por vários meses na prisão dos qāḍīs (juízes muçulmanos que exercem funções civis e religiosas) por ter denunciado a veneração dos santos por ser contra a lei religiosa (Sharīʿah).
Ele foi enviado para Alexandria em prisão domiciliar em 1309, um dia após a abdicação do sultão Muḥammad ibn Qalāwūn e o advento de Baybars II al-Jāshnikīr, a quem ele considerava um usurpador e cujo fim iminente ele previu. Sete meses depois, no retorno de Ibn Qalāwūn, ele pôde retornar ao Cairo. Mas em 1313 ele deixou o Cairo mais uma vez com o sultão, em uma campanha para recuperar Damasco, que estava sendo novamente ameaçada pelos mongóis.
Ibn Taymiyyah passou seus últimos 15 anos em Damasco. Promovido ao posto de professor da escola, ele reuniu ao seu redor um círculo de discípulos de todas as classes sociais. O mais famoso deles, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (morto em 1350), foi participar das renovadas perseguições de Ibn Taymiyyah. Acusado de apoiar uma doutrina que reduziria a facilidade com que um muçulmano tradicionalmente poderia repudiar uma esposa e, assim, aliviar os efeitos negativos da prática, Ibn Taymiyyah foi preso sob ordens do Cairo, na cidadela de Damasco, de agosto de 1320 a fevereiro de 1321.
Em julho de 1326, o Cairo novamente o ordenou confinado à cidadela por ter continuado sua condenação à veneração de santo, apesar da proibição de proibi-lo de fazê-lo. Ele morreu na prisão, privado de seus livros e materiais de escrita, e foi enterrado no cemitério sufi em meio a uma grande reunião pública. Seu túmulo ainda existe e é amplamente visitado.
