Hincmar de Reims (nascido em 806, norte da França? - falecido em 21 de dezembro de 882, Épernay, perto de Reims), arcebispo, advogado canônico e teólogo, o mais influente conselheiro político e religioso da era carolíngia (século IX).
Educado na abadia de Saint-Denis, Paris, Hincmar foi nomeado consultor real do rei Luís I, o Piedoso, em 834. Quando o rei Carlos, o Careca da França, o continuou naquele escritório (840), Hincmar incorreu na hostilidade do imperador Lothar I, Rival de Charles. Eleito arcebispo de Reims em 845, Hincmar iniciou uma extensa reorganização de sua diocese, mas foi acusado por Lothar de impropriedade por ter anulado as ordenações sacerdotais de seu antecessor. O Sínodo de Soissons (853) decidiu a favor de Hincmar e, em 855, recebeu a aprovação do Papa Bento III. A controvérsia com a família imperial aguçada em 860, quando Hincmar, em resposta à tentativa de Lothar II de Lorena repudiar sua esposa, escreveu De divortio Lotharii et Teutbergae (“Sobre o divórcio de Lothar e Teutberga”), o pedido de desculpas mais completo da época pela oposição cristã ao divórcio.
Em 863, depôs Rothad, bispo de Soissons, por contestar sua autoridade, mas foi revertido pelo papa Nicolau I, o Grande. Ele conseguiu, no entanto, a condenação de seu sobrinho, bispo Hincmar, de Laon, em uma disputa semelhante. Sobre toda a questão de sua jurisdição eclesiástica, ele escreveu o notável Opusculum LV capitulorum ("Um breve tratado de 55 capítulos"). Após a morte de Lothar (869), ele garantiu a sucessão de Carlos, o Careca, a quem ele próprio coroou, apesar das objeções do Papa Adriano II. Em 876, ele novamente se opôs ao papa, cuja nomeação de um legado papal para a Alemanha e a Gália ele considerou uma interferência em seus direitos administrativos. Ele morreu enquanto fugia de um ataque normando.
A fama de Hincmar também deriva de sua controvérsia teológica com Gottschalk, monge de Orbais, sobre a doutrina da predestinação. Hincmar, em Ad reclusos et simplices (“Ao Enclausurado e ao Simples”) sustentou a distinção tradicional entre presciência divina e predestinação e sustentou que Deus não amaldiçoa um pecador antecipadamente. Por causa de críticas generalizadas de que tal doutrina não era bíblica, Hincmar escreveu De predestinatione Dei et libero arbitrio (“Sobre a predestinação e o livre arbítrio de Deus”), em que sustentava que Deus não pode predestinar os ímpios para o inferno, para que não seja considerado o autor de pecado. Após conselhos tediosos em Quiercy (853) e Tuzey (860), ambas as partes chegaram a uma reconciliação. Uma segunda disputa teológica com Gottschalk dizia respeito à suspeita de Hincmar de que certas expressões litúrgicas da Trindade Divina (um Deus em três pessoas) poderiam ser mal interpretadas como significando uma multiplicação de divindades. Ele defendeu suas restrições no tratado De una et non trina deitate (c. 865; "Em uma e não uma tríplice divindade"). Ele também é creditado como um dos primeiros a duvidar da autenticidade dos falsos decretais, uma coleção de documentos espúrios do século 8 ou 9 que apóia a supremacia papal.
Os escritos de Hincmar estão contidos na série Patrologia Latina, J.-P. Migne (ed.), Vol. 125-126 (1852). Uma edição crítica de suas cartas é apresentada em Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
