Literatura Clementina, grupo diversificado de escritos apócrifos que, em vários momentos, foram atribuídos a Clemente, bispo de Roma perto do final do século I (ver também Clemente, Primeira Carta de). Os escritos incluem (1) a chamada Segunda Carta de Clemente (II Clemente), que não é uma carta, mas um sermão, provavelmente escrito em Roma por volta de 140; (2) duas cartas sobre a virgindade, talvez a obra de Atanásio (dc 373), bispo de Alexandria; (3) as Homilias e Reconhecimentos, juntamente com uma carta introdutória supostamente escrita por Clemente a Tiago "irmão do Senhor"; (4) as Constituições Apostólicas, uma coleção das primeiras leis eclesiásticas cristãs; e (5) cinco cartas que fazem parte dos Decretos Falsos, uma coleção do século IX de documentos parcialmente falsificados.
II Clemente foi aceito como uma obra genuína de Clemente por alguns e foi considerado canônico no Codex Alexandrinus (um manuscrito do século V da Bíblia Grega) e pela igreja síria posterior. Ele enfatizou uma alta doutrina de Cristo e a importância de preservar o selo do batismo, mantendo a pureza da carne para a ressurreição.
As duas letras (na verdade tratados) sobre a virgindade são preservadas em um manuscrito siríaco de 1470. Originalmente escritas em grego, elas também sobrevivem em trechos do original nos sermões de um monge palestino Antíoco (c. 620) e em fragmentos coptas, em que eles são atribuídos a Atanásio. Eles foram mencionados pela primeira vez (c. 375) por Epifhanius, bispo de Constantia (hoje Salamis, Chipre), e foram usados no Egito nos séculos IV e V. Eles denunciaram violações do ascetismo.
As Homilias (preservadas no original grego) e os Reconhecimentos (traduzidos para o latim e o siríaco, ambos por volta de 400 dC) contêm uma grande quantidade de material comum. Eles tentaram exaltar a posição das igrejas orientais em relação a Roma e basearam-se em um trabalho anterior, os Circuitos de Pedro, atestado por Epifânio e provavelmente mencionado pelo historiador eclesiástico Eusébio de Cesaréia e por Orígenes, o teólogo da igreja grega. (início do século III). As Homilias são importantes pela informação que dão sobre a heresia judaico-cristã nos primeiros séculos da igreja, enquanto os Reconhecimentos mostram como, de forma expurgada, essa literatura poderia proporcionar entretenimento e edificação. Em épocas posteriores, a história medieval de Faust foi baseada no retrato de Simon Magus nos Reconhecimentos.
