Carl Schmitt Jurista alemão e teórico político

Carl Schmitt, (nascido em 11 de julho de 1888, Plettenberg, Westphalia, Prússia [Alemanha] - morreu em 7 de abril de 1985, Plettenberg), jurista conservador alemão e teórico político, mais conhecido por sua crítica ao liberalismo, sua definição de política baseada em a distinção entre amigos e inimigos e seu apoio aberto ao nazismo.

Schmitt estudou direito em Berlim, Munique e Hamburgo, com doutorado em 1915.

Em uma série de livros escritos durante a República de Weimar (1919-1933), Schmitt enfatizou o que ele pensava serem as deficiências da filosofia política do Iluminismo e da prática política liberal. Em Teologia Política (1922) e Catolicismo Romano e Forma Política (1923), ele insistiu que fontes transcendentais, extraracionais e supramateriais são necessárias para fundamentar a autoridade político-moral. Ele também sustentou que o anarquismo e o comunismo russo representavam uma revolta geral contra a autoridade que destruiria a Europa e degradaria irrevogavelmente a humanidade. A Crise do Parlamentarismo de Schmitt (1923) retratou o governo parlamentar liberal como uma farsa: partidos políticos baseados em interesses fingem proteção do bem nacional enquanto, na verdade, seguem suas próprias agendas particularistas. Schmitt afirmou que os parlamentos contemporâneos eram incapazes de reconciliar a democracia, que pressupunha a unidade política, com o liberalismo, uma doutrina fundamentalmente individualista e pluralista.

Saindo do âmbito do pensamento político católico romano em meados da década de 1920, Schmitt compôs suas obras mais influentes. Sua magnum opus, Teoria Constitucional (1927), ofereceu uma análise da Constituição de Weimar, bem como uma descrição dos princípios subjacentes a qualquer constituição democrática. Em The Concept of the Political, composto em 1927 e totalmente elaborado em 1932, Schmitt definiu "o político" como a propensão eterna das coletividades humanas a se identificarem como "inimigos" - isto é, como concretizações concretas de "diferentes e alienígenas". modos de vida, com os quais o combate mortal é uma possibilidade constante e uma realidade frequente. Schmitt supôs que o zelo dos membros do grupo em matar e morrer com base em uma fé não racional na substância que vincula suas coletividades refutava o Iluminismo básico e os princípios liberais. Segundo Schmitt, a disposição de morrer por um modo de vida substantivo contradiz o desejo de autopreservação assumido pelas teorias modernas dos direitos naturais e o ideal liberal de neutralizar conflitos mortais, a força motriz da história européia moderna do dia 16 ao século 20.

Os vários outros trabalhos de Schmitt incluem Legalidade e Legitimidade (1932), publicados durante os últimos anos de Weimar. Em meio ao colapso econômico e aos conflitos sociais que cercam a guerra civil, Schmitt argumentou que a legitimidade democrática do presidente da república superava quaisquer limites à sua autoridade, conforme legalmente articulado na Constituição de Weimar. Schmitt aconselhou os membros do círculo do presidente Paul von Hindenburg a contornar o parlamento e governar por decreto presidencial durante a crise e potencialmente além dela. No entanto, uma vez que esses conservadores foram superados por Adolf Hitler, Schmitt ajudou a coordenar legalmente a tomada de poder nazista e, em 1933, ingressou no Partido Nazista. Ele apoiou de todo o coração o assassinato de Hitler de adversários políticos e a promulgação de políticas antijudaicas. Posteriormente, Schmitt ocupou-se com estudos pseudo-acadêmicos como O Leviatã, na Teoria Estatal de Thomas Hobbes (1936) e justificativas baseadas em leis internacionais de um império alemão em expansão, ou Grossraum.

Recusando-se a ser des-nazificado pelos Aliados (porque ele insistia em nunca ter sido "nazificado"), Schmitt foi banido do ensino após a guerra, mas continuou a produzir trabalhos acadêmicos intrigantes, mas muitas vezes autoexculpadores, como o Ex Captivitate Salus, e um estudo histórico-filosófico do direito internacional, Nomos da Terra, ambos publicados em 1950.