Theodoret De Cyrrhus Teólogo sírio

Theodoret Of Cyrrhus, (nascido em 393, Antioquia, Síria - falecido em 458, 466), teólogo-bispo sírio, representante da escola histórico-crítica de Antioquia de interpretação bíblico-teológica, cujos escritos influenciaram moderadamente o dia 5. disputas cristológicas do século XIX e contribuíram para o desenvolvimento do vocabulário teológico cristão.

Primeiro um monge, depois por 423 bispo de Cirro, perto de Antioquia, Theodoret evangelizou a região e discutiu com sectaristas cristãos em questões doutrinárias, dando origem a vários tratados sobre apologética, a exposição sistemática da fé cristã, um dos quais, Therapeutikē (“The Cure para Pagan Evils "), tornou-se um clássico menor.

Influenciado pelo método histórico dos antioquenos do século IV São João Crisóstomo e Teodoro de Mopsuestia, Theodoret discordou da tendência alegórica da teologia alexandrina (Egito) que enfatizava o elemento místico-divino em Cristo, abordando-o exclusivamente em termos de Deus (monofisismo). Adaptando com maior precisão a abordagem analítica de seu colega Nestório, Theodoret em suas principais obras, On The Encarnation e Eranistēs (“The Beggar”), escritas aproximadamente 431 e 446, respectivamente, atribuídas a Cristo uma consciência humana integral com um ego psicológico distinto. Para harmonizar essa visão com a ortodoxia tradicional dos primeiros escritores da igreja, ele distinguiu os conceitos de natureza (isto é, o princípio de ação, duplo no caso da divindade e humanidade de Cristo) e pessoa (isto é, o centro comum de atribuição a Jesus). como um indivíduo). Theodoret respondeu várias vezes às acusações de ser um herege nestoriano, respondendo com declarações conciliadoras que expressavam sua aceitação do termo "portador de Deus" (theotokos) pela Virgem Maria e negavam que seus ensinamentos "dividissem o único Filho em dois filhos".

Os alexandrinos, persistindo na supressão do ensino antioqueno, organizaram um conselho da igreja repleto de seus próprios apoiadores, historicamente conhecido como Sínodo dos Ladrões, realizado em Éfeso em 449, no qual Theodoret foi declarado herege e exilado. Liberado pelo imperador romano oriental Marciano, após um apelo definindo sua posição doutrinária ao papa Leão, o Grande, em Roma, ele foi parcialmente justificado em 451 no Conselho Geral de Calcedônia. Lá, os bispos conciliares reconheceram sua ortodoxia com a condição de que ele pronunciasse as condenações (anátemas) contra Nestório, inventadas pela primeira vez por Cirilo de Alexandria no início de 431, repudiando seus próprios anti-anátemas, com os quais ele acusou Cyril de ensinar a ausência de um humano. intelecto em Cristo (apolinarianismo). O próprio conselho, no entanto, não endossou os anátemas de Cyril em seus procedimentos finais, aparentemente como uma aprovação simbólica de Theodoret. Consciente dos dois pólos do debate sobre Cristo, Theodoret consistentemente considerava os monofisitas de Alexandria teologicamente mais perigosos do que os nestorianos.

Identificar a posição precisa de Theodoret nessa controvérsia é difícil por causa de seu papel mediador na tentativa de integrar teologias conflitantes e evitar extremos. Cerca de um século após sua morte, seus anti-anátemas contra Cirilo de Alexandria foram rejeitados no segundo Conselho geral de Constantinopla, em 553. Ainda é discutível se a teoria cristológica de Theodoret evoluiu para uma visão ortodoxa ou se se reduziu essencialmente a um nestoriano, análise dualista de Cristo. Suas 35 obras escritas também incluíram comentários bíblicos e crônicas históricas da igreja e do monaquismo em meados do século V.