Taqiyyah, no Islã, a prática de ocultar a crença e renunciar aos deveres religiosos comuns quando ameaçada de morte ou lesão. Derivado da palavra árabe waqa ("proteger-se"), taqiyyah desafia a tradução fácil. Traduções em inglês como “dissimulação preventiva” ou “medo prudente” transmitem parcialmente o significado do termo de autoproteção diante do perigo para si mesmo ou, por extensão e dependendo das circunstâncias, para os companheiros muçulmanos. Assim, o taqiyyah pode ser usado tanto para a proteção de um indivíduo quanto para a proteção de uma comunidade. Além disso, não é usado ou mesmo interpretado da mesma maneira por todas as seitas do Islã. Taqiyyah tem sido empregado pelos xiitas, a maior seita minoritária do Islã, por causa de sua perseguição histórica e derrotas políticas, não apenas por não muçulmanos, mas também pelas mãos da seita sunita majoritária.
A autoridade das escrituras para taqiyyah é derivada de duas declarações do Alcorão, o livro sagrado do Islã. O versículo 28 do terceiro capítulo (capítulo) diz que, por medo de Allah (Deus), os crentes não devem mostrar preferência em amizade aos incrédulos "a menos que se protejam contra eles". O décimo sexto capítulo foi revelado (de acordo com a tradição) para aliviar a consciência de ʿAmmār ibn Yāsir, um seguidor devoto do Profeta Muhammad, que renunciou à sua fé sob tortura e ameaça de morte. O verso 106 desta sura proclama que, se um muçulmano forçado a negar sua religião é, no entanto, um verdadeiro crente que sente "a paz da fé" em seu coração, ele não sofrerá grande punição (16: 106). O significado desses versículos não é claro, mesmo no contexto da sura em que eles aparecem. Assim, mesmo entre os estudiosos islâmicos que concordam que os versos fornecem sanção Alcorânica para o taqiyyah, há uma discordância considerável sobre como os versos fazem isso e sobre o que o taqiyyah permite na prática.
O Hadith (registro dos ditos ou relatos tradicionais de Muhammad) também foi citado como fornecendo garantia teológica para taqiyyah. Um deles mencionou em particular que Muhammad esperou 13 anos, até que ele pudesse "ganhar um número suficiente de apoiadores leais", antes de combater seus poderosos inimigos politeístas em Meca. Uma história semelhante relata como ʿAlī, o quarto califa (governante da comunidade muçulmana) e genro de Muhammad, seguiu o conselho de Muhammad de se abster de lutar até que ele tivesse "o apoio de quarenta homens". Alguns estudiosos interpretam essas lendas como exemplos de taqiyyah. Ao evitar o combate contra os inimigos do Islã até que eles pudessem reunir força militar e apoio moral suficientes, ʿAlī e Muhammad preservaram não apenas suas próprias vidas, mas sua missão divinamente designada de espalhar a fé.
Nem o Alcorão nem o Hadith decretam pontos de doutrina ou prescrevem diretrizes para o comportamento ao usar taqiyyah. As circunstâncias em que pode ser usado e até que ponto é obrigatório foram amplamente contestadas por estudiosos islâmicos. De acordo com o consenso acadêmico e judicial, isso não se justifica pela ameaça de açoitamento, prisão temporária ou outras punições relativamente toleráveis. O perigo para o crente deve ser inevitável. Além disso, embora o taqiyyah possa envolver disfarçar ou suprimir a identidade religiosa de alguém, não é uma licença para uma profissão superficial de fé. Juramentos feitos com reserva mental, por exemplo, são justificados com base em que Deus aceita o que se acredita interiormente. A consideração da comunidade e não do bem-estar privado é enfatizada na maioria dos casos.
