Xiita, árabe xiita, também chamado xiita, coletivo Shi'ah ou árabe xiita, membro do menor dos dois principais ramos do Islã, o Shi'ah, que se distingue da maioria sunitas.
Desenvolvimento precoce
As origens da divisão entre sunitas e xiitas estão nos eventos que se seguiram à morte do profeta Muhammad. Muhammad foi entendido como o mensageiro de Deus que, no início do século VII aC, começou a proclamar o Alcorão, a sagrada escritura do Islã, aos árabes. Nos anos 620, Muhammad e seus seguidores foram expulsos de sua cidade natal, Meca, e se estabeleceram em Medina. Cerca de uma década depois, quando ele apareceu em Meca com um grande exército, os mecanos renderam a cidade a ele. Em 632, o Profeta ficou doente e morreu. O papel de Mohamed como mensageiro de Deus foi a base de sua autoridade política e militar.
As fontes mais antigas concordam que, em seu leito de morte, Muhammad não designou formalmente um sucessor ou tornou público um plano de sucessão. Alguns membros da ummah (comunidade muçulmana) sustentaram que Deus pretendia que esse elo espiritual, e a autoridade política e militar associada a ele, continuassem através da família de Muhammad. Assim, eles afirmaram que ʿAlī ibn Abī Ṭālib - primo e genro do Profeta - deveria ter sido o sucessor imediato do Profeta e, posteriormente, membros da família de ʿAlī. Outros, no entanto, sustentaram que, com a morte de Maomé, o vínculo entre Deus e a humanidade havia terminado e a comunidade deveria seguir seu próprio caminho.
Na morte do Profeta, certos membros da ummah - então compostos por aqueles que haviam deixado Meca para Medina com ele e aqueles medinanos que mais tarde se converteram ao Islã - conheceram e escolheram Abū Bakr como sucessor de Muhammad (khalīfah ou califa). Abū Bakr, por sua vez, designou marUmar ibn al-Khaṭṭāb como seu sucessor. Após o assassinato de ʿUmar em Medina, em 644, ʿUthmān ibn ʿAffān foi escolhido como o terceiro califa. Em meio a acusações de corrupção, o próprio thUthmān também foi morto, em 656. Após sua morte, delegações dos primeiros muçulmanos de Meca e mais tarde de Medinan, bem como muçulmanos de províncias-chave do já grande império muçulmano, pediram a ʿAlī para se tornar o quarto califa. Ele aceitou e fez de Kūfah, no Iraque moderno, sua capital.
A oposição à liderança de ʿAlī surgiu rapidamente do clã de thUthmān, os omíadas e de outros que estavam com raiva do fracasso de īAlī em perseguir os assassinos de ʿthmān. Em 656, um grupo de desafiantes a ʿAlī, liderado pela terceira esposa de Muhammad, ʿĀʾishah, foi derrotado na Batalha do Camelo por ʿAlī e forças de Kūfah. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, um omíada e governador da Síria, se recusou a jurar lealdade a ʿAlī.
Em 657, na Batalha de Ṣiffīn, ʿAlī concordou em arbitrar com Muʿāwiyah, concedendo efetivamente sua reivindicação de ser o único líder da comunidade muçulmana. Uma outra reunião em 659 levou a uma divisão no califado: alguns elementos, especialmente sírios, declarados para Muʿāwiyah, enquanto outros, especialmente elementos baseados no Iraque, apoiaram ʿAlī. A disposição de ʿAlī em negociar seu status criou ressentimento entre seus seguidores e deu origem a um movimento renegado conhecido como Khārijites por sua retirada (khurūj) dos seguidores de ʿAlī. Em 661, um membro desse movimento atacou ʿAlī, que morreu dois dias depois. Muʿāwiyah foi então reconhecido como califa, mesmo em regiões que apoiavam ʿAlī.
O termo shīʿah em si significa "partido" ou "facção", e o termo aparece pela primeira vez com referência àqueles que seguiram ʿAlī nas guerras que ele travou como califa contra os omíadas.
Nestes anos, a família do Profeta (Ahl al-Bayt) continuou sendo o foco de atenção para a liderança alternativa entre os membros da ummah que estavam chateados com vários aspectos do domínio omíada. Um desses aspectos, por exemplo, foi a aceitação de convertidos não árabes ao islamismo (chamados mawālī) provenientes de iranianos, turcos, egípcios, indianos, aramaicos e outros não árabes. Os mawālī, mesmo após sua conversão, ainda eram obrigados a pagar o imposto de cabeça ou de “pesquisa” (jizyah) exigido de não-muçulmanos. Eles também pagaram uma taxa mais alta de imposto sobre a terra (kharāj). O número de mawālī cresceu à medida que o império se expandiu, e muitos se estabeleceram no Iraque, especialmente em Kūfah. Elementos tribais do sul da Arábia - onde, antes do Islã, a sucessão real na dinastia era comum - também eram solidários à noção de que a família do Profeta deveria continuar a ter um papel especial na vida da ummah.
De fato, o próprio Alcorão, coletado e coletado apenas durante o reinado de thUthmān, continha referências ao local especial das famílias de profetas previamente enviados por Deus. O termo Ahl al-Bayt, que se refere à família de Muhammad em particular, aparece no Alcorão 33:33, por exemplo. Em várias declarações oficiais (Hadith) atribuídas ao Profeta, o próprio Muhammad falou de papéis especiais para ʿAlī na vida da comunidade. Algumas coleções sunitas das declarações do Profeta incluem o relatório de que Mohamed afirmou que estava deixando para trás "duas coisas preciosas" (thaqalayn) que, se seguidas, não produziriam erros: a primeira era o próprio Alcorão e a segunda era Ahl al-Bayt. Fontes xiitas também dizem que o Profeta designou ʿAlī seu sucessor em Ghadīr Khumm em 632, quando ele disse: “Quem me tomar como mawlā, ʿAlī será seu mawlā”. O significado exato de mawlā neste ditado - e se se refere a um papel de liderança - continua sendo uma questão de disputa.
Na morte de ʿAlī, alguns de seus apoiadores transferiram sua lealdade aos dois filhos de throughAlī através de Fāṭimah, a filha do Profeta. Seu filho Asan abandonou qualquer esforço para promover seu próprio califado. Após a morte de Muʿāwiyah em abril / maio de 680, o filho mais novo de ʿAlī, Ḥusayn, recusou-se a garantir lealdade ao filho e sucessor de Muʿāwiyah, Yazīd. A pedido de apoiadores na cidade capital de Kūfah, seu pai, Husayn deixou a Arábia para aquela cidade. No entanto, os kufans não conseguiram se unir à causa de Husayn quando ele e seu pequeno grupo de seguidores se aproximaram da cidade. O neto do Profeta e a maior parte de seu séquito foram mortos pelas forças omíadas em Karbala, agora também no Iraque, em outubro de 680.
Após a morte de Husayn, Kūfah testemunhou uma série de levantes anti-omíadas xiitas. Em 685 al-Mukhtār ibn Abī bUbayd al-Thaqafī, sobrinho de um dos governadores de ʿAlī, passou a proclamar Muhammad ibn al-Ḥanafiyyah - o único filho remanescente de Alī por uma esposa posterior, Khawlah bint Jaʿfar al--anafiyyah - líder político) e como a figura messiânica chamava de mahdī. A identificação de Ibn al-āanafiyyah por Al-Mukhtār como o mahdī marcou o primeiro uso desse termo em um contexto messiânico. Após algumas vitórias iniciais, o levante de al-Mukhtār foi esmagado em 687. O próprio Ibn al-Ḥanafiyyah morreu em 700-01. Alguns sustentaram, no entanto, que ele não havia morrido e estava em ocultação (ghaybah) - isto é, vivo, mas não visível para a comunidade.
