Osip Emilyevich Mandelshtam Poeta russo

Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam também escreveu Mandelstam (nascido em 3 de janeiro [15 de janeiro, New Style], 1891, Varsóvia, Polônia, Império Russo [agora na Polônia] - morreu em 27 de dezembro de 1938, no campo de trânsito de Vtoraya Rechka, perto de Vladivostok, Rússia, URSS [agora na Rússia]), grande poeta russo, escritor de prosa e ensaísta literária. A maioria de seus trabalhos não foi publicada na União Soviética durante a era Joseph Stalin (1929-1953) e era quase desconhecida para gerações de leitores russos até meados da década de 1960.

Mandelshtam cresceu em São Petersburgo, em uma casa judia de classe média alta. Seu pai era um comerciante de couro que havia abandonado o treinamento rabínico para uma educação secular na Alemanha, e sua mãe era um membro cultivado da intelligentsia russa. Depois que ele se formou na elite da escola particular Tenishev em 1907 e fez uma tentativa frustrada de ingressar em uma organização terrorista social-revolucionária, Mandelshtam viajou para a França para estudar na Sorbonne e depois para a Alemanha para se matricular na Universidade de Heidelberg. Depois de retornar à Rússia em 1911, ele se converteu ao cristianismo (batizado pelos metodistas finlandeses) e, assim, isento da cota judaica, passou a estudar na Universidade de São Petersburgo. Ele deixou em 1915 antes de receber um diploma.

Seus primeiros poemas apareceram no diário Apollon (“Apollo”) em São Petersburgo, em 1910. Em resposta aos primeiros manifestos futuristas, Mandelshtam, juntamente com Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova e Sergey Gorodetsky, fundaram a escola de poesia acmeista, uma tentativa na codificação da prática poética da nova geração de poetas de São Petersburgo. Eles rejeitaram o vago misticismo do simbolismo russo e exigiram clareza e concretude de representação e precisão de forma e significado - combinados com uma ampla erudição (abrangendo a antiguidade clássica e a história européia, especialmente a relacionada à cultura e incluindo arte e religião). Mandelshtam resumiu seu credo poético em seu manifesto Utro Akmeizma (escrito em 1913, publicado em 1919; "The Morning of Acmeism").

Em 1913, seu pai subscreveu a publicação de seu primeiro volume magro de verso, Kamen (Stone), a ser seguido por volumes maiores com o mesmo nome em 1916 e 1923. O título era emblemático da identificação dos acmeístas - e especialmente de Mandelshtam - com a essência cultural de São Petersburgo, a tradição clássica da civilização da Europa Ocidental e a expressão arquitetônica de sua herança política e espiritual. As duas primeiras edições de Kamen (1913 e 1916) estabeleceram Mandelshtam como um membro de pleno direito da gloriosa coorte de poetas russos. Suas coleções subseqüentes - Vtoraya kniga (1925; "Livro Dois"), essencialmente uma edição revisada e renovada de Tristia (1922) e Stikhotvoreniya (1928; "Poemas") - lhe valeram a reputação de um poeta líder de sua geração.

Não disposto a servir de porta-voz da propaganda política (ao contrário de Vladimir Mayakovsky), Mandelshtam considerava "um diálogo com seu tempo" um imperativo moral para um poeta. Ele respondeu à Primeira Guerra Mundial e à revolução com uma série de poemas meditativos histórico-filosóficos que estão entre os melhores e mais profundos no corpus da poesia cívica russa. Por temperamento e convicção, defensor do Partido Socialista Revolucionário, ele acolheu o colapso do antigo regime em 1917 e se opôs à tomada do poder pelos bolcheviques. No entanto, suas experiências durante a Guerra Civil Russa (1918–20) deixaram poucas dúvidas de que ele não tinha lugar no movimento Branco. Como poeta russo, ele sentiu que tinha que compartilhar o destino de seu país e não podia optar pela emigração. Como muitos intelectuais russos da época (simpatizantes do movimento Mudança de Marcos ou "companheiros de viagem"), ele fez as pazes com os soviéticos sem se identificar totalmente com os métodos ou objetivos bolcheviques. Durante a guerra civil, Mandelshtam viveu alternadamente em Petrogrado, Kiev, Crimeia e Geórgia sob uma variedade de regimes. Em 1922, após a publicação de seu segundo volume de poesia, Tristia, estabeleceu-se em Moscou e casou-se com Nadezhda Yakovlevna Khazina, que conhecera em Kiev em 1919.

A poesia de Mandelshtam, erudita e ressonante com analogias históricas e mitos clássicos, colocou-o nas margens do establishment literário soviético, mas não diminuiu sua posição como um poeta principal de seu tempo entre a elite literária e os leitores mais astutos da poesia no mundo. Governo bolchevique (Mandelshtam foi patrocinado por Nikolay Bukharin). Depois que a produção poética de Tristia Mandelshtam diminuiu gradualmente, e, embora alguns de seus poemas mais significativos ("Slate Ode" e "1 de janeiro de 1924") tenham sido compostos em 1923-1924, ele parou completamente em 1925.

Enquanto se afastava da poesia, Mandelshtam produziu algumas das melhores prosa de memórias do século XX (Shum vremeni [The Noise of Time] e Feodosiya ["Theodosia"], 1923) e um pequeno romance experimental (Yegipetskaya marka ["The Egyptian Stamp 1928). Durante a década de 1920, ele também publicou uma série de ensaios críticos brilhantes ("O fim do romance", "O século 19" e "O buraco do texugo: Alexander Blok", entre outros). Incluídos na coleção O poezii (1928; “On Poetry”), esses ensaios, juntamente com seu Razgovor o Dante (1932; Conversation About Dante), teriam um impacto duradouro na bolsa de estudos russa (principalmente Mikhail Bakhtin e os formalistas).) Estes foram seus últimos livros publicados na União Soviética durante sua vida.

Como muitos de seus colegas poetas e escritores, Mandelshtam ganhou a vida na década de 1920 por tradução literária. Em 1929, na tensa atmosfera politizada da revolução de Stalin, Mandelshtam se envolveu em um escândalo de direitos autorais que o afastou ainda mais do establishment literário. Em resposta, Mandelshtam produziu Chetvertaya proza ​​(1930? Quarta Prosa), um monólogo de fluxo de consciência que zomba da servilidade dos escritores soviéticos, da brutalidade da burocracia cultural e do absurdo da "construção socialista". Esse livro não foi publicado na Rússia até 1989.

Em 1930, graças ao poderoso patrocínio de Bukharin, Mandelshtam foi contratado para viajar à Armênia para observar e registrar o progresso de seu plano quinquenal. O resultado foi o retorno de Mandelshtam à poesia (o ciclo da Armênia e os subsequentes The Moscow Notebooks) e a Jornada à Armênia, um poderoso exemplo de prosa modernista em viagens. Algumas das poesias do período, juntamente com a Jornada, foram publicadas na imprensa periódica. Limpo do escândalo anterior, Mandelshtam se estabeleceu em Moscou como um membro proeminente da comunidade de escritores, um desenvolvimento facilitado por um breve degelo na política cultural entre 1932 e 1934.

No entanto, a independência de Mandelshtam, sua aversão ao compromisso moral, seu senso de responsabilidade cívica e o horror que sentiu com a repressão do campesinato o colocaram em rota de colisão com o Estado-Partido Estalinista. Em novembro de 1933, Mandelshtam produziu um epigrama abrasador sobre Stalin, que ele posteriormente leu para muitos de seus amigos ("Vivemos incapazes de sentir o país sob nossos pés"). Consciente de uma crescente oposição a Stalin dentro do partido, que atingiu seu crescimento em 1934 no 17º Congresso do Partido (realizado de 26 de janeiro a 10 de fevereiro), Mandelshtam esperava que seu poema se tornasse folclore urbano e ampliasse a base da oposição anti-Stalin. No poema, Mandelshtam apresenta Stalin como "um matador de camponeses", com dedos em forma de verme e bigode de barata, que se delicia com torturas e execuções. Denunciado por alguém em seu círculo, Mandelshtam foi preso pelo epigrama em maio de 1934 e exilado, com o veredicto de Stalin "isolar, mas proteger". O veredicto brando foi ditado pelo desejo de Stalin de conquistar a intelligentsia ao seu lado e melhorar sua imagem no exterior, uma política alinhada com a realização do Primeiro Congresso dos Escritores Soviéticos (agosto de 1934).

O estresse da prisão, prisão e interrogatório, que obrigou Mandelshtam a divulgar os nomes dos amigos que o ouviram recitar o poema, levou a um prolongado surto de doença mental. Enquanto estava em um hospital na cidade provincial de Cherdyn (nos Urais), Mandelshtam tentou se suicidar pulando pela janela, mas ele sobreviveu e foi transferido para a cidade mais hospitaleira de Voronezh. Lá ele conseguiu recuperar um pouco de seu equilíbrio mental. Como exilado, que recebeu a mais alta "proteção", ele foi autorizado a trabalhar no teatro e na estação de rádio local, mas o isolamento imposto a seu meio era cada vez mais difícil de suportar. Mandelshtam ficou obcecado com a idéia de redimir sua ofensa contra Stalin e se transformar em um novo homem soviético. Esse período de Voronezh (1934-1937) foi, talvez, o mais produtivo na carreira de Mandelshtam como poeta, produzindo três ciclos notáveis, o Voronezhskiye tetradi (Os cadernos de Voronezh), juntamente com seu poema mais longo, “Ode a Stalin”. Em certo sentido, o ponto culminante de The Voronezh Notebooks, "Ode to Stalin", é ao mesmo tempo um brilhante panegírico pindárico para seu atormentador e um apelo semelhante a Cristo ao "pai de todas as pessoas" para ser poupado da cruz. Composta por um grande poeta, representa um monumento único ao horror mental do stalinismo e à tragédia da capitulação da intelligentsia diante da violência e do ditame ideológico do regime stalinista.

Em maio de 1937, quando sua sentença foi cumprida, Mandelshtam deixou Voronezh, mas, como ex-exilado, ele não recebeu permissão de residência em um raio de 100 quilômetros de Moscou. Desamparado, sem-teto e sofrendo de asma e doenças cardíacas, Mandelshtam insistiu em tentar se reabilitar, percorrendo os apartamentos dos escritores e o sindicato dos escritores da URSS, recitando sua “Ode” e implorando por trabalho e retorno ao trabalho. uma vida normal. Os amigos do poeta em Moscou e Leningrado recolheram uma coleção para salvar os Mandelshtams da fome. Em março de 1938, o secretário geral da União dos Escritores, Vladimir Stavsky, denunciou Mandelshtam ao chefe da polícia secreta, Nikolay Yezhov, como alguém que estava causando problemas na comunidade de escritores. A denúncia incluiu uma revisão especializada da obra de Mandelshtam pelo escritor Pyotr Pavlenko, que descartou Mandelshtam como um mero versificador, com elogios relutantes a apenas algumas linhas da "Ode". Um mês depois, em 3 de maio de 1938, Mandelshtam foi preso. Condenado a cinco anos em um campo de trabalho por atividades anti-soviéticas, ele morreu em um campo de trânsito perto de Vladivostok em 27 de dezembro de 1938. A "Ode" permaneceu inédita até 1976.

Talvez mais do que qualquer outro poeta de sua geração, com exceção de Velimir Khlebnikov, Mandelshtam foi distinguido por um completo compromisso com sua vocação como poeta-profeta e poeta-mártir. Sem residência permanente ou emprego estável, mas por um breve interlúdio no início dos anos 1930, ele viveu a vida de um poeta arquetípico, dispersando manuscritos entre seus amigos e confiando em suas memórias para "arquivar" sua poesia não publicada. Foi principalmente pelos esforços de sua viúva, que morreu em 1980, que pouco da poesia de Mandelshtam se perdeu; ela manteve suas obras vivas durante a repressão, memorizando-as e coletando cópias.

Após a morte de Stalin, a publicação em russo das obras de Mandelshtam foi retomada, com o primeiro volume da poesia de Mandelshtam sendo lançado em 1973. Mas foi a primeira edição anotada em dois volumes americana de Mandelshtam, de Gleb Struve e Boris Filippov (1964), juntamente com os livros de memórias de Nadezhda Mandelshtam, que trouxeram a obra do poeta à atenção de novas gerações de leitores, estudiosos e colegas poetas. Na Rússia, na virada do século XXI, Mandelshtam permaneceu um dos poetas mais citados em sua época.