Lud, entre os votyaks e zyryans, um bosque sagrado onde os sacrifícios eram realizados. O barulho, cercado por uma tábua alta ou cerca de madeira, geralmente consistia em um bosque de pinheiros, um lugar para um incêndio e mesas para a refeição sacrificial. As pessoas foram proibidas de quebrar até mesmo um galho das árvores dentro do recinto, que era vigiado por um guardião especial cuja posição era hereditária. Em algumas áreas, mulheres e crianças foram totalmente banidas do bosque. As cerimônias de sacrifício realizadas anualmente nos bosques eram geralmente centradas em alguma árvore antiga dedicada a uma divindade. O bosque era tão sagrado que nenhum comportamento impróprio era permitido nas proximidades, e aqueles com negócios legítimos no recinto tinham que tomar banho antes de entrar. Cada família tinha seu próprio lud e, além disso, havia muitos luds nos quais o clã inteiro se reunia para festas de sacrifício. Toda a comida tinha que ser consumida no local, e as peles dos animais sacrificados eram penduradas nas árvores.
Bosques sacrificiais semelhantes existiam entre a maioria dos povos finno-ugrianos. No keremet dos Mordvins, os sacrifícios eram feitos para cima ao sol ou para baixo à noite. Nos bosques de árvores de folha caduca, os deuses elevados eram adorados, enquanto os espíritos inferiores viviam nos bosques de abetos. No Cheremis keremet, apenas a língua nativa podia ser falada porque as divindades teriam sido ofendidas por fala estrangeira. Alguns dos bosques foram dedicados especificamente a ancestrais heróicos, e imagens esculpidas foram relatadas presentes nos bosques pelos primeiros viajantes da região.
Os hiis finlandeses e os hiis estonianos eram bosques aparentemente comparáveis, embora haja pouca informação sobre sacrifícios reais ou outras cerimônias neles. Em Ingria, os bosques sagrados ainda eram usados durante a última parte do século XIX, onde as orações e ofertas eram direcionadas a Ukko, um deus do trovão, e Sämpsä, um deus da vegetação.
