Aliança em outras religiões
islamismo
Os convênios (mīthāq, ʿahd) foram de grande importância no período formativo do Islã (século 7 aC ou século 1 ah - depois da Hégira [Hegira], a fuga do profeta Muhammad de Meca a Medina). Mais de 700 versículos do Alcorão, a escritura sagrada muçulmana, têm a ver com vários aspectos dos relacionamentos da aliança. Como afirma um escritor muçulmano recente, Sayyid Qutb, o Islã combina o Antigo e o Novo Testamentos (convênios) e a Última Aliança, também do Islã. Toda revelação de Adão a Muhammad é considerada pelos muçulmanos como uma unidade, mediada por uma série de profetas ou mensageiros, com quem Deus fez um pacto: Noé, Abraão, Moisés e Jesus. Embora o conceito seja difícil, parece que, em cada caso, foi dada uma revelação ao profeta e uma religião à qual ele fez convênio com Deus para testemunhar fielmente. Esse conceito de aliança dos profetas transmite a convicção da unidade da revelação, bem como da unidade de Deus na história passada.
No segundo nível, a própria comunidade muçulmana é frequentemente considerada como sendo composta por aqueles que aceitaram a aliança com Deus. Nesse sentido, a graça, ou providência, de Deus na natureza ou na criação é de grande importância. Além dessa visão, há a ênfase repetida na doutrina de que somente Deus é o único benfeitor da humanidade e, por essas razões, a resposta de gratidão é um elemento importante na estrutura da aliança. Também é necessário que recompensas e punições sejam incluídas. Estes são predominantemente, como nos conceitos cristãos, focados no futuro, no paraíso e no inferno, embora não exclusivamente. Os destinatários das recompensas e punições são descritos como aqueles que obedecem ou desobedecem aos mandamentos de Allah (Deus), que incluem a oração, o pagamento do zakāt (imposto de cabeça: uma caridade obrigatória), a crença nos mensageiros de Allah, temendo somente a Deus e abster-se de roubo, adultério, assassinato e testemunha falsa. Eles também são obrigados a mostrar bondade aos pais e a se esforçar na causa de Deus com suas pessoas e propriedades.
No nível histórico e social, parece certo que a comunidade do período formativo no Islã se baseou em atos de convênio, nos quais pessoas ou grupos proclamavam formalmente sua aceitação da mensagem de Maomé e juravam lealdade, aceitando as obrigações descritas acima.. Referências ao aperto de mãos indicam que este provavelmente foi considerado o ato formal de compromisso e aceitação pela comunidade. Na teologia islâmica posterior, como no cristianismo, a idéia da aliança parece ter sido relativamente pequena.
